должно быть относимо въ болгЬе поздвимъ годамъ, 1647—1655):

„Кь немадому замђчаетъ въ настоящее

время, по и ведиваго вназа, руссвое.

юношество начинаютъ обрть греческому и латинскому азы-

вамъ. Близь двора учреждена дат ин свая и.

гр е ческая ш вода, которою зайдуетъ одинъ гревъ, по

имени

Весной 1640 г. EieBcz. митр. Пет рь Могила въ осо-

бой грамот±, „паче вс'ћхъ своихъ" биль чедомъ

царю Михаилу онъ привазалъ въ МОСЕВ'Ь

соорудить монастырь, въ которомъ жили-бы старцы и 6paTi[

одного изъ монастырей и пу чи и-бы д В т ей

боярсвихъ и простого чину грамот'ђ греческой

и сдавансв от... Замђчая, что такое д±до было-бы „угодно

Богу, честно дла царсваго величества и во встђхъ странахъ

преславно“ вырвжаетъ свою готовность не-

медленно прислать въ Москву тавихъ старцевъ съ учителями,—

вавт, тольво царю будетъ угодно... этимъ въ

Москв± однако почему-то не воспользовались.

Мало удачной была и другая

на этотъ разъ съ Востока. Въ 1645 г. изъ Константинополя

прибыль въ Москву, по церковнымъ д±ламъ, митр. беофанъ;

спустя нввоторое время, онъ подадъ царю челобитную,—

въ воторой, указывая на то, что ИТОЛИЕИ и лютеране печа-

таютъ на ВостовгЬ, въ собственныхъ типогрфхъ, гречесф

богослужебныа и вообще духовныя книги, сильно исважаютъ

ихъ, ввосатъ въ нихъ свои eperueczia MH'hHia и т±мъ сму-

щаютъ православныхъ—самимъ же грекамъ печатать вниги не

даютъ турки, по тђхъ же ватодивовъ и лютеранъ,—

увавывая ва эти обстоятельства, митрополитъ просилъ мо—

свовсваго царя, чтобы онъ поведвдъ завести гречесвую

въ Москй, а тавже выввадъ бы гречесваго

учитеда „учит и руссвихъ д Ттей философства и,

60 г о с до Bi а гречесваго азыву и по руссвому“ Тогда, прибав—