должно быть относимо въ болгЬе поздвимъ годамъ, 1647—1655):
„Кь немадому замђчаетъ въ настоящее
время, по и ведиваго вназа, руссвое.
юношество начинаютъ обрть греческому и латинскому азы-
вамъ. Близь двора учреждена дат ин свая и.
гр е ческая ш вода, которою зайдуетъ одинъ гревъ, по
имени
Весной 1640 г. EieBcz. митр. Пет рь Могила въ осо-
бой грамот±, „паче вс'ћхъ своихъ" биль чедомъ
царю Михаилу онъ привазалъ въ МОСЕВ'Ь
соорудить монастырь, въ которомъ жили-бы старцы и 6paTi[
одного изъ монастырей и пу чи и-бы д В т ей
боярсвихъ и простого чину грамот'ђ греческой
и сдавансв от... Замђчая, что такое д±до было-бы „угодно
Богу, честно дла царсваго величества и во встђхъ странахъ
преславно“ вырвжаетъ свою готовность не-
медленно прислать въ Москву тавихъ старцевъ съ учителями,—
вавт, тольво царю будетъ угодно... этимъ въ
Москв± однако почему-то не воспользовались.
Мало удачной была и другая
на этотъ разъ съ Востока. Въ 1645 г. изъ Константинополя
прибыль въ Москву, по церковнымъ д±ламъ, митр. беофанъ;
спустя нввоторое время, онъ подадъ царю челобитную,—
въ воторой, указывая на то, что ИТОЛИЕИ и лютеране печа-
таютъ на ВостовгЬ, въ собственныхъ типогрфхъ, гречесф
богослужебныа и вообще духовныя книги, сильно исважаютъ
ихъ, ввосатъ въ нихъ свои eperueczia MH'hHia и т±мъ сму-
щаютъ православныхъ—самимъ же грекамъ печатать вниги не
даютъ турки, по тђхъ же ватодивовъ и лютеранъ,—
увавывая ва эти обстоятельства, митрополитъ просилъ мо—
свовсваго царя, чтобы онъ поведвдъ завести гречесвую
въ Москй, а тавже выввадъ бы гречесваго
учитеда „учит и руссвихъ д Ттей философства и,
60 г о с до Bi а гречесваго азыву и по руссвому“ Тогда, прибав—