118

ЗАП.- РУССЕ. ЛИТЕР. КОНЦА ПОЛ. хуи В.

скихъ православныхъ читателей незашьтно возникало и развивалось

научное 06pa30B8Bie, —распростравялись серьезныа научныя 3HaHi8, 60-

roc.l0Bckig, церковно•кацоничесваго харавтера, и т. п. Съ

этой точки 3P'hHig, eraEig сочинетя, вавъ Апокри-

сись Христофора Фидалета, послани 1оанна Вишенсваго, ери-

рыиъ посылал ее авторъ џн просотра. Почему книга осталась не напечатав-

ной — неиввВство (въ посгВднее время, Пиинојя најечатана въ IV т. прус.

Ист. col. 313—1200; nuBN)BaHie паиятнива сд"ано

Завитневичеиъ: Зах. Копыотенсваго, Варшава, 1642

году EaciaHb Соковичъ, вввогда правоиавный, но потоиъ въ

въ Epak0Bi на польскомъ ЯЗЫЕВ книгу подъ 8arnBiekb: 'Епа•

убрбшок или изображен“ ересей и суевфй рехо-руссхой

Дезунитской иеркви, находящихся кап ва Дошатав воры, тап п

таинпвъ и п ДрушпобряДа.са и иеремонио“ ('ETtav6peuj0lG

abo perspectiwa i objasnienie blendow, herezjey i sabobonow w grecko.ruskiey Cerkwi)...

,Ц'Вл впигп—говоригъ та, чтобы рипско-вото-

дики почувствовал вадооть въ народу русскому, поведали отнечь рус.

скип отъ ихъ и привести въ оовершенному съ святыиъ

римскимъ Костишь“.. КроиВ въ книтВ вооеиь мавныхъ отдыовъ.

Соковичъ останамивается сначаиа на сеип таинствахъ, разиатривая какдн

въ отдМьноИ мавв, и старается при этоиъ указать 3a6“YMBRia и cyeBBpia,

какъ въ саиоиъ ytleuik о таинствахъ, тавъ и въ ихъ

вн%шнемъ поряд" Въ посЛднеИ, овьио\, части вниги авторъ

съ тою же фью останавливается на правоепвноиъ церковноиъ уотав•.

Начиная съ догматики и вончая обрядовой стороною,— книга подвергаеть все

правонавное учевт вдвоИ, нзвитиьноИ врити%, а нерЫЕ0—

прямой влеви% и ли. Въ 1644 году, червь полтора года посл выхода

книги Соковича, въ даврвиоИ на польскоиъ язык•Ь,

вышло coqRHBHie подъ gauaBieMb: ЛЮOБ albo Кате“ prasvczy prawdy cerkwie

stoietey prawostatoney ruskiey па skrusgaie faleczno-ciemney Pestpe-

ctiwy, od kassiana Sakowicga... wydanego, туригвсропу рви роКт•педо

оуса Eusebia Pimina w monasteru Lawry Piaarskiej kijowsl;iej,—

1644 (ЛЮ0б, или камиь, брошенный п пращи Св. Иравослааной

церкви, сжиренныш отииъ Евсев'ежа Ииженот (по русскв: „правоспвныиъ

настыреиъД) на лживо тиной Перспективы Касстка СаковичаИ

Енита расположена въ тоиъ же саиомъ порядвЬ вакъ „Перспектива“, и

тавве состоить изъ upeAHcI0Bia и восьми частей. Въ ав-

торъ опровертаеть „Перспективы“; потоиъ подробно остававивается

на каждой изъ имующихъ частеИ ЕНИГИ. Авторъ „ЛиеоваИ еп-

раетсн довазать, что Сововичъ везв сившиваеть собственно церковныя поста-

HoueHiH и ираввп съ иЬстныпи, временными Ав-