тар т, 7.1;-

«бу •tpt6v 7.atat10ta

Гртпореоу 7tavu

E7.Eiyo; а-

Оаож;јттроу,

хоб гроз. rp[tov ои-

рауоу ауа7.0ау:о;, Лбу хре-

бу ЛОЕ О; тбу ООО

Ш; лау:ш; хоб iEi7toy-

•,'.at :.LEY соб

IIVEt3:xat'. ш; аи-

ОЗУ оеаъзрау:о;,

оз аут. тои

Пузор.а:о; бу Хр'.а:Бу E7:vApo• ,о;.

E{tE тобу хоб Па-

7.ai

тро;

Лбтоу, т; ха Ера-

7.ai П Ебу, хо

E7.ElY0tD е.:

r6DV а:.чохаршу алеау

7.ai ;yap-/bv П а:брз

y.ai 7.а;- б:ј.ообашу• •zai

е Ат;.7.у лбзау 7.0LVf„ кое-

УОУ е-јооаау ооз;.1У

об:ш 7.ai чи-

?.ai x•qv ббуа:ј.еу 7.at

aoctav ахну, о от,

лбу

7.at аихо •,'07i3Et ТЕ

.zat ёр;7.,

[LOV0t;

лрат:љазг,'. ' Н

.xai тар 0Et'a

•,'.otY71

л; ot)3tx 7.а;.

аор[з 7.а( акр-

7.ai

за; Ь

Отцу и Сыну и Духу, какъ при-

родная и существенная Ихъ сила,

о li0'T01)0fi у насъ изъ начала вся

Р'Ьчь. И совс'бмъ раз-

не зак.цочается въ толь,

что H0J(afIHie ея иногда усвояется

Духу, иногда Сыну, иногда же

опять Обонмъ пли и Тремъ n.M'h-

ст'ь, иакъ сказалъ прозванный

по богосло1йю, разум'1;ю славнаго

Ибо говорить онъ:

„богословствуй ст, Павломъ, воз-

ведепным•ь до третьяго неба, ко-

T01)bIjt упоминаетъ иногда о трехъ

ипостасях'Ь, иногда о двухъ

и.чп объ кань бы

подразумЈ;валис.ь всегда въ упо-

и погда

мянутыхъ; а

ПРИПИСЫВае'Т'Ь Духу, какъ

6i)l въ ce,M'b не было никакого

иногда вм'Ьсто Духа

ставить Христа” 4). Посему, ска-

же'тъ ли кто, что ипостасная

Мудрость Отца, то есть Сыпь и

Слово, ПРОИЗВОДИТЬ упомянутыя

Премудрости;

или со-

естественный

Духъ, никогда не

отъ Него; или естественная Вина

и Начало Обоихъ, безначальный

и Отецъ и Изво-

дитель; или и вся вообще Свя-

тая Тройца, ИМ'1;ющая kawb общую

супщность божество, такт, и

естественпыя и силу, и

самую мудрость, кань любомудр-

• ) Бог.

слово 34, кь

првшедшняъ изъ Египта (Тв. З, стр. 193).