91

• Оое oioyai 7Eipa

тоб тоб €Е0б• :абха

Доо хобтоу о

Даиђб, ё7.и)ауоу ало жахоб •,'.at

7.ai

•q '.p•rpt ит-ђаае

аорту, соу тоб €)Е0б 96i30y

бтр,абђ,

7.ai Evd; уа-

рои; тоб 90700

ш; EL7ZOL ахо тои 7.аиоб•

о; тар e-qatv eaxiv арршу,

ОатёР(.р б '

трауб<, оибЁ Et7tE •xai

убу ЕЕ абОе;

а•добаа тои •аоу-

ТЕОЕЕза auydrouaa лапу ЕЕ;

7.ai храуотароу т•ђу

бпоб;гкуизе

?бРо; Кир[ои.

“()лёр ш; Eip•nrat

хоб иау.об, zai

алоиДааае •:утре'ш; то атаОбу.

27. Ei:a xai то?

тоитои% ТЕ лроаатоиаа жат

октоу троту тфу EYto-

[ХЕТЛЕОУ Ьбђу, 7.at алоиба—

аиуартое ё7.Е{упу

zp•rpraov беб&ахоиаа, [уа иае

ДУ тоб баоб •,'.ai

6uy-q-

Обаеу xat (бу

67.0TEtv6Y лаОбу, ха-

тбу

xai тое хрохёрое;

аирфёатароу аиОк ёпа.шбаа. 'EXEL6•n

роийя xh.ia зависитъ отъ страха

БожЈя; ибо на эти дв'ь части

еще выше раздгВлилъ его Давидъ,

сказавши: уклоняйся Зла, и

Дп,лай добро; и иритча опять

говорить: начало премудроспиь

971Яобрљпгать муДроспгь ([]рит.

IV, 7), ясно сказавши, что са-

мы) cntpati Ботсгп еспљ на-

чало мудроспш (1, 7); и одной

части сего д'ЬленТ, происхоая-

]цаго отъ страха, мудрость ка-

салась уже прежде, именно-укло-

110HifI отъ зла, сказавши: юно

обратись ко мнљ!

а второй не выразила ясно, такъ

кань не сказала: и Дљ.шп добро!,

то пынј, какъ бы началу

снова восходя и части страха

совокупивши и сведши оПять во-

едино, полн'Ье п яснј;е выста-

вляетъ на видь начало, опять

говоря имъ: начало мудроспеи

спгратб Господень (Прит. IX,

10). Это значить, какъ сказано:

„укшонись отъ зла, а берись за

добро и усердно занимайся имъ"

27. ЗатЈ;мъ, постепенно при-

водя сихъ и '1”Ь.хъ кь возвышен-

нтЬйшимъ предметамъ, и поучая,

каким, образомъ надле;китъ про-

ходить путь зайов'Ьдей, нки.хъ

им'Ьть доброхотовъ и помощнп-

ковъ на томъ пути, чтобы удоб-

wl;e достигнуть чистаго

Бота и выстаго отрј;-

шившись отъ омрачающихъ стра-

стей, прилагаетъ и это, напо-

миная о сказанномъ и точн'Ье

опять разъясняя предыдущее. Ибо