109
абрка тђу
бртља
7_p6vot; 63±pot;,
'l6{7. тб
Et7.6va
о;. аочо;. 0EOib-,'OL хро-
Eipnzaat,
ТО'.)ЕОО лоу
'I'a6:a тар 7.а;. хоб
Лбтои i6ta, баз у.ат& обр.
хт 7.ai ОЬбё
тар Бу :обток
о Пах•пр •,'.al
IIVE6pa тф Л 679 хата хзхоеуш-
ЕЕ жаб. т•ђу Пе•п'ау ра-
Gly 7.ai рои), -7,4 хоеубу 7.з;.
абе&ороу. ' ЕЛЕ( табО' 0610)
EkEiyot. zai zai
xal dYO)0EV солок EEOJEVOV грб;
ало хои;о,
70), Хоб
ё ТЕТЬ-
хоб Лбтои 6l60vro;
•:обхоу rdv •:dv т•ђ;
,i.6roy
н'Ькоторые богословы
то одно и тоже безъ c0MH'bHiH и
предстПитъ въ мысли, и выра-
зитъ, реченйпш только В]тдо-
изм'Ьняя мысль, не самымъ дгЬ-
ломъ. Ибо высказанное все про-
изводИть одна и таже божествен-
нан премудрость общею и при-
родною и xhiic'l'BieMb
единой и единосущной
какъ не разъ уже показало на-
сто:вцео слово.
6. Но и Сыну въ особен-
ности, который по
для нашего воплотился
въ времена (1 Петр.
1, 20), мудрџо богословы * с) от-
носили это lX'bfIHie это пред-
премудрости кь
Его единой п сложной ипостаси,
ПРИВОДЯ особенное ocH0BaHie этому.
Потому что, ГОВОРЯТЪ, дгВла во-
lIJ1011l0Hi}I П (природы
челомЬческой) принадлежать соб-
ственно только Слову. Ни Отецъ,
ни Духъ не участвовали въ этомъ.
съ Словомъ, хотя, говорятъ, не
несправедливо признавать и об-
щность x0T'hHi}I и нераздгђ.льность.
Поелику такъ они говорятъ о,
семь, да и мы теперь, а лучше
сказать —и изначала пос.тЬдуя
имъ и издавна обрмцали внима-
Hie на это самое, какъ я прежде,
• ) Даяаски на. Точное Изд. ВВры
RH. 1, гл 13. Кн- 4, гд. 18.
• • ) Богосдовъ въ
30 (второмъ о Сын», Л е а н а—
А д е к с. во второмъ с.довеВ противъ.
ApiaHb, З дат 0 ус т ъ и др.