109

абрка тђу

бртља

7_p6vot; 63±pot;,

'l6{7. тб

Et7.6va

о;. аочо;. 0EOib-,'OL хро-

Eipnzaat,

ТО'.)ЕОО лоу

'I'a6:a тар 7.а;. хоб

Лбтои i6ta, баз у.ат& обр.

хт 7.ai ОЬбё

тар Бу :обток

о Пах•пр •,'.al

IIVE6pa тф Л 679 хата хзхоеуш-

ЕЕ жаб. т•ђу Пе•п'ау ра-

Gly 7.ai рои), -7,4 хоеубу 7.з;.

абе&ороу. ' ЕЛЕ( табО' 0610)

EkEiyot. zai zai

xal dYO)0EV солок EEOJEVOV грб;

ало хои;о,

70), Хоб

ё ТЕТЬ-

хоб Лбтои 6l60vro;

•:обхоу rdv •:dv т•ђ;

,i.6roy

н'Ькоторые богословы

то одно и тоже безъ c0MH'bHiH и

предстПитъ въ мысли, и выра-

зитъ, реченйпш только В]тдо-

изм'Ьняя мысль, не самымъ дгЬ-

ломъ. Ибо высказанное все про-

изводИть одна и таже божествен-

нан премудрость общею и при-

родною и xhiic'l'BieMb

единой и единосущной

какъ не разъ уже показало на-

сто:вцео слово.

6. Но и Сыну въ особен-

ности, который по

для нашего воплотился

въ времена (1 Петр.

1, 20), мудрџо богословы * с) от-

носили это lX'bfIHie это пред-

премудрости кь

Его единой п сложной ипостаси,

ПРИВОДЯ особенное ocH0BaHie этому.

Потому что, ГОВОРЯТЪ, дгВла во-

lIJ1011l0Hi}I П (природы

челомЬческой) принадлежать соб-

ственно только Слову. Ни Отецъ,

ни Духъ не участвовали въ этомъ.

съ Словомъ, хотя, говорятъ, не

несправедливо признавать и об-

щность x0T'hHi}I и нераздгђ.льность.

Поелику такъ они говорятъ о,

семь, да и мы теперь, а лучше

сказать —и изначала пос.тЬдуя

имъ и издавна обрмцали внима-

Hie на это самое, какъ я прежде,

• ) Даяаски на. Точное Изд. ВВры

RH. 1, гл 13. Кн- 4, гд. 18.

• • ) Богосдовъ въ

30 (второмъ о Сын», Л е а н а—

А д е к с. во второмъ с.довеВ противъ.

ApiaHb, З дат 0 ус т ъ и др.