— 45 —

сего видимаго кь невидимому, отъ чувствевваго кь духовному, отъ

тл$внаго кь он•в могутъ приближать

кь Богу. Можетъ быть, таковыя n03HaHiR и были бы дНствительно

надежнымъ и достаточнымъ сему средствомъ, есдибы чедовзкъ

пребылъ въ той съ видимою природою связи, въ которой онъ пер-

вовачально поставленъ быль Десницею Творческою. Но поелику че-

лов•вкъ возжелалъ Божескаго возжедалъ знать доброе и лу-

навое, возжелал, BMtcT0 источника премудрости—Бога, искать ее

въ самомъ ce6t и въ предметахъ, его окружающихъ, разорвавъ связь

между MiPOMb веществевнымъ и духовнымъ: то съ того времени ве-

щественное сд$лалось ведостаточно для того, чтобъ возвести его

гь духовному и приблизить его кь Богу. Въ семь поврежденномъ

• челов%ка, а съ нимъ и всея твари, MiPb духовный такъ

заградился отъ вещественнаго, что люди, свои позна-

отъ вещественнаго, или р%дко, или никогда не проникаютъ глу—

бокимъ взоромъ въ духовное. Въ семь внјшниии позна—

образуется въ насъ токмо чедовЁкъ BBtIBHiI, гражданинъ Mi—

ра сего. BvB 1103HaHiH чедовЈка, находящагося въ естественномъ со—

суть токмо тљлесное 06ytWHie, которое полезно вжат,

(Таи. lY. 8) на краткое время вашего на земтЁ:

ибо ов•в доставляютъ noc06ie кь и

выгодъ для жизни токмо временной, и вмВстВ съ Mipa, на

которыхъ отв овновываются, разорятся и прейдуть. Самыя глубоко-

мысленныя D03HaHiR ненужны для другаго Mipa, гд1 пред—

ставятся намъ совершенно новые предметы, будетъ и небо но-

во и земля нова. Притомъ, поелику разумъ по сво—

ему поврежденному естеству, и заблуждаетъ и кичитъ, то спдо—

ему единому мудрые Mipa дошли до того, что ихъ мудрость

сдюалась буйствомъ предъ истиною, и напротивъ, —истина, открыв-

шанся челов%камъ въ словв крестномъ, показалась имъ юродствомъ.

Все cie виПвъ, изсЛдовавъ и исштавъ, Премудрый восклицаетъ: