светиы, различныя и часто меч собою, вновь

И)фМииыя =теин и востронеиина развалинахъ древвихъ, по-

Мио памятввщъ, свиптельспуютъ о раиичныхъ пре—

въ ЧВ звај\ и, повидииому, о непо-

стовнетв•в и вывочаИшаго upouueBiH ума—самоИ фц—

Но ив ептра на то, не утомиетея; онъ

взритъ, упрел, что евть истина и веап ее ищетъ. Ие ие-

тину, во сап обя рчшютъ среди ихъ кипащихъ

вопь истина топь вепокшебио. MBOIia раздичаыя истиы фи-

измрйеаы, мнойя изМрИаются ввовь; веяному npiano

—ушить систиу другаго и ва ncrt оной поставить собвтвевную—

чего?Ољ того, что мы водисн ве столько въ мудро—

сти, сколько a060Bio еамииъ и вродоввдуекь ве любо-

иуф, во А cuom6ie, тамъ нвть и«шнвоИ фи—

О*и.• итиная есть —енвяя аюбовь иетинноИ муд-

рости, а встоаая Премудроељ —одна: одинъ есть путь, одна ис-

тоа и живот

«Да ве о—бятса филотфы, есди п, ве допряд всвмъ ихъ

блистательнымъ чаето освовавнымъ на однихъ сти—

xiaxb nipa, всегда борющихся мыду собою и непостояшыхъ. увз-

что въ одиоИ сокровищаицв Отаровет доджно искать ис-

тиной чдрости, и вачадо ионной въ Томь, Который

евть всего цаяадо в вовецъ.

«Во первыхъ, ииожииъ то начало фило*и, которое мы по-

нтаевъ едственно истинниъ; потомъ сдвлаемъ gpuneHie онаго

кь главниъ частамъ фидосо", и наконецъ унажемъ въ саиомъ

Откровеннбть тв мзста, изъ которыхъ начало cie ши удобно

ыжно вывести, иди вид%ть, въ придомји его кь

истинъ.

« Само собою разум%ется, что дмо идеть не о начал фидо—

c04)iB логическоиъ, каковы: начио вроти;орвбя, начало довольной