окружающее его онт смотрить въ Богв, то есть, все, что ви

дмаетъ, что ви мыслить, относить кь слав1 единасо Бога и ни-

чего не относить кь своей собственной. Тогда и самъ овь пребываетб

Вот, и Богб Сб ниш пребываетб;—(*) а Боть, тамъ;

истина и премудрость, благо и блаженство, тамъ все!...

«Кь еему училищу особеннымъ 3BaHieMb призываетесь вы,

обранвые юноши! Все, что услышите изъ усть вашихъ наставни—

ЕОВЪ, будетъ нечто иное, кап токмо npiYT0T0BJBHie ко

въ _то высокое училище, го единъ Господь ваставляетъ всмъ васъ

ва всяку истину.

« Соединимся убо BCt, въ баагоговНномъ кь

единому Премудрому, да ниспослегъ Овь на м•Всто cie духа истины,

да ищемъ прерудрости той тоКмо единой, которая выну присВдить

Престолу да будетъ м%сто cie м%стомъ истинно=духовнаго

училища, училища благочест, училища Христова »

Потоиъ послдовали еще три рвчи, одна за другою, произвесеввыя

профессоромъ и инспекторомъ Леонтовичиб, баккалаврами

Скворцовым и Соколовым- Приводимъ одну изъ нихъ, какъ

твхъ начадъ, какими Юеве.кая наД)евалась ру-

ководетвоваться въ Олв такой шаткой и сомнитель—

вой науки, какою. въ то время бша ва западЁ Сочи—

jeeie это, принадлежавшее баккадавру Скворцову, имјетъ задачею

pa3pBHIHie вопроса о жетафизическожб начат философ'и .

«Чвмъ важнзе наука, твмъ важв%е вопросъ: им$етъ ди она

и вакое HteTb начадо или ocB0BaBie? Наука, не визющан твер—

даго 00H0B3HiH, ве есть и наука. Существо науки требуетъ, чтобы

истины ея имми между собою неразрывную связь, им%ли главное

вачадо, изъ котораго бы, какъ изъ одного источника, вев про-

истекали. Cie Пмъ боле требуется отъ Если онт есть

тоан. РС. 46.