— 50 —

наука, отъ оторой заимствують св•втъ и основа“ opoiR, то что,

чтобы ова сама имђла ocB0HBie, и свћтъ ть самои себ$. Притиъ

возможность, веобыдимость, етитво и сущноть

отъ возможности, вМходв—

мости, единства и сущности ев главнаго начал.

вев желаешь провведеТвть нашимъ дать скољы можно

бод%е џрочвости; въ самол тотв Mipt, л которомъ все измвввется,

течетъ, все непостоянно и нетвердо, стараетея оградил себя

разрушитеаьныхъ дНствШ времена и вездЁ ознж—ать J!tunia без.

смертнаго духа нашего. самое великол%пвое и —мтрвнеиое

лишается всего своего достоинства, если нв итветъ твердато и

ваго машина, остроумн1йшить художаивомъ сопаиввая,

безъ той неподвижной точКи, которая бы поддерживала ме-

ханомъ ея, безъ гдаввоИ пружины или сил, отори бы вев часш

ея приводила въ безполезна, Какое величественное и пре-

духа вашего, какое удивитепьвое и ведпол•впвое

Cie назначается ве ря удовлаво-

одного любопытства, ие для одного во преиму—

щественво для существенвыхъ цзле\ нашего, для

существевнымъ потребностямъ духа нашего; cie зда-

Bie Щ)едназвачеио быть безсиертшмъ храмомъ, въ которомъ бн духъ

нашь поклонялся достойно Существу святилищвмъ.

въ которомъ истинные мудрецы, открывая тайвы природы, открывал

бы собственное святилище сердца„ и на скрижаляхъ его

читали ввчны\ законъ Высочайшей Пречдрости и свод юре—е—

Cie величественное назначенное дл столь великихъ

и циеВ, ужели должцо быть осиовавиыть не

на твердомъ камеии, но на песп, дабы в•втры страстей вашихъ,

стремительныя воды распрей и предразсувтовъ, MiPb весь,

могли •его колебать, ниспровергать, разрушать?

«Правда, безконечные споры философовъ столь