— 55

совершено! Премудроети желал бн я в•рить; ст неи одаоИ мо-

жен устноиться духъ мой. Вел ваучеТя, бел уввреяности, что

тап, а ие ыаче врдетавлется предметъ въ Ум•в я

сини ежептпъ. Для пня нзтъ истинн во ввви•, явв-

чт сдваъ,. ввчво ие узрю узивтго (Мта, ничего не зво, ве

аи» и «oro, точно ди я ничего ве знаю; я въ в•вчноИ, незва-

и забдуждв— Миз чудесиый, блистательный храмъ

позваЈИ чедов%ческихъ: но я еъ моимъ свептипвмиъ ничего зд•вљ

не вижу, кромв одной игры B006pa0Bia и мечты. Истии, говорять

философы, есть couaeie представленш съ самыми предметам: во

ктб мя, увћрип, что мое точно согласуется съ пред-

ветоиъ? По тему образу npemaueBia вещ тавова: во изъ еего

не ствдуетъ, тобы она бВда таковою же вообще для важдаго чем-

Пка. Шлотил, что весь родъ согласевъ ео мною:

я спрашиваю—таиъ ди прдетавляють сей предметъ умы бовершен-

вашего? Какъ предетавдяетъ его Умъ ВсесовершеввнИ? Cie

превышаеть всякое наше 3BaBie опытное, 3BaHie, основанное на столь

несовершенной какова наша, и столь весовершеввоть

разсудкВ, каковъ нашъ. Деварть во вно дотол, пова

не ув%рился, что есть Существо Всесовершенное, Взчная, Самосу-

щан Истиа; С) я уввреиъ, что есть Всесовершенвое Существо и

Совершаая Истина: во cie-T0 и заставляетъ меня сомнјваться о

веивоиъ моемъ u03aaBia. Кажется, что, если мы останемся при

одвомъ вайденномъ вами начал то никогда ие •будемъ

иПть кажется, что оно рчтожаетъ всякое ваше зна-

gie и лишат насъ носегда истины.

Остаются два тольво возможныя средства сохранить для насъ

Иди должно приписать Богу топ же образъ представ-

какой п, иди въ самомъ укв вашемъ, долоо до—

(t) Renati des Cartes meditationes de prima Philosophia. Medit. Ш.