— 31 —

земди•. — Петръ и Павехь сливаются въ одномъ образ± церкви зем-

ной — образк MapiB. сцены въ купой, какъ мы

уже разъ зам%тил, находится въ ц. св. CwiH въ бессионвкахъ (VI, VII) 1);

въ ц. св. (VII) въ Рим±, въ мозаик± абсиды представлень Хри-

CTWb погрудь въ облакахъ; два ангела по сгоронамъ подносять в±нцы му-

ченическаго подвига; внизу Богородица въ видев оранты съ Петромъ и

Павломъ по сторонамъ, апштолами и святыми. Эга несоин±нно

идеть отъ исторической сцены но отлчается отъ посхЬдней не-

подвижнымъ, торжественнымъ характеромъ въ силу того обстоятељства,

что характеръ сцены подчинень символическому, на что не-

посредственно указывають м-Ьстныхъ святыхъ:

папъ: 1оанна IV в ееодора, и др. 9).

Фигуры нашего купола предстаюены также безъ ожив-

и которое закЬчаеиъ въ щенахъ трактован-

ныхъ исторически. Идея Вседержителя, какъ Христа вознесшашся, и втчно

«пребывающаго на небесных», очевидно не дозволяетљ сюжета

какъ историческаго, но оставляя въ общемъ черты сцены она

какъ бы подчиняеть ихъ себК л оставзяеть лишь въ стро-

гихъ и спокойныхъ Фигуръ, торжественно участвующихъ въ

веЬчномъ съ Христомъ.

Идя непосредственно отъ сцены нашего ку-

пола представляетъ совершенно въ дух± той мыс.ш, которой

проникнута; вопервыхъ въ арханге.товъ.

Архангелы

(См. рис. 2, стр. 32).

Въ сцены число ангеловъ неопред•еенно и не-

точно. Въ ней мы всегда встр±чаемъ двухъ ангеловъ, явившихся народу во

время вознесе\йя, затЬмъ двухъ ангеловъ, поддерживающихъ медальонъ,

которыхъ въ раннемъ прототип•Ь знаемъ въ равеннскихъ и римскихъ мозаи-

кахъ въ изображе1йяхъ или B03HeceHiH монаграммы Христа, и на

саркофагахъ вознесенТ самого Христа, возс•Ьдящаго на престой съ КЁИГОЙ

въ рукти въ opeo.'t 3), несомомъ двумя ангелами. Но въ Еван-

1) Didron. Мапие1., р. 204, прим.

2) Les mosaiques chretiennes. De Јоиу, р. 38.

З) Garrucci. Storia delP arte cristiana. Т. У, 341. 5.