— 654 —

авторъ всец±ло проникся Фихтёвскимъ метафизическимъ yqeHieMb, по

которому познающее „аи необходимо противопоставляетъ ce6t „не

а благодари д•Ьятельности разума, вновь объединнетъ и „не аи въ

единомъ „аи. Непосредственно изъ этой доктрины объясняеть онъ во

Ч'Ьмъ должна быть логика, въ чемъ истинное ен ка-

ковы предгЬлы этой науки и гдЬ она уступаетъ м±сто метафизиВ, обра-

щаясь уже въ логику „трансцендентальную“. Усв(ынуо точку 3p•bBiit

Шадъ проводить и въ о познавательвыхъ способностахъ (2-я

глава Фихте онъ постоанно стремится воспользо-

ватьси ири саиомъ чистой логики, гд'ь трактуетъ о

и Наконецъ, прамо подъ этого фи-

лософа высказываетъ овь въ прикладной свои мысли о позва-

вообще. Въ этомъ характерная особенность и этимъ

отличается оно отъ другихъ. Если бы Шадъ согласидсн изложить свою

логику такъ, какъ того требовадъ Кавтъ, т. е. не включая въ нее Р'Ь-

шительно ничего изъ области метафизики и Teopik J103H&Hia объ

источникахъ и пред%лахъ челов±ческаго 3HaHia), или если бы мы сами

выбросили изъ его книги указанныя привнесеввь отъ всей чистой ло-

гики осталось бы ограниченное количество давно уже наукою уставов-

ленныхъ основныхъ положенјй. MipowoptHie Фихте авторъ вполн•ћ по-

нимаетъ и—мало тото—съ вимъ безусловно сживается, такъ что оно

становится его Mip0B03.3p%HieMb. Во кь одному раньше издан-

ному („Neuer Grundriss der transcendentalen Logik nach den

Principien der Wissenschaftslehreg Јепа и. Leipz. 1801) Шадъ и“лъ

право возразить своимъ критикамъ, что онъ вовсе не коиментаторъ Фихте:

онъ самъ мыслить идеями этого философа; овь не толкователь доктриџы

„субъективнаго идеализма“, а продолжатель сесо И книга

Шада становится особенно Ц'ЬнноЙ въ виду того, что Фихте самъ, какъ из-

Йстно, дотики не разрабатывалъ, а изъ другихъ ученыхъ и мыслите-

лей можно указать разв± на Мемеля (G. Е. А. Mehmel), coqHBeaie которато

„Analytische Denklehre" носить н•ькоторый отпечатокъ фихтеанства. Само

собою разум•ћетса въ настоящее врема разсматриваемое пред-

ставляетъ лишь интересъ. Да и у современниковъ Шадъ

едва-ли встр±чалъ много Фихте вообще ваходида

себ мало приверженцевъ. Притоиъ, когда нашь авторъ питеть свою

логиву, Шеллингъ съ многочисленными учениками своими уже дгЬлаеть

попытку преобразовать идеализмъ Фихте, в съ другой стороны начи-

нается уже вреил Гегеля. Наконецъ, въ этоть продолжаетъ, ра-

зумтется, жить Канта, съ которымъ Шадъ подчасъ весьма рев.зво

полемизируетъ.