— 659 —

только замттимъ, что въ его книг•Ь во ВСЯЕOМЪ доминировалъ

эдемевтъ и ero взгляды на различные государственные во-

просы должны быть признаны очень прогрессивными, а во многихъ слу-

чаихъ, особенно для своего времени, даже очень радикальными. Если

Шаду не удалось органически слить penTi08HiN элементъ съ фило-

с*кимъ, то за то этоть у вето получилъ строго логическое

pa.“'brneHie. Весь трудъ Шада проникнуть одной общей идеей, что право

и обизавность, несмотря на кореввое ихъ, вытекаютљ изъ одного

общаго источника и органически сливаются въ важдомъ субъевтЬ. „Вс±

нрава челов±ка Шадъ выводить (стр. 1—21) изъ общаго прирожден-

наго, йчнаго и непреложнаго права человгћва, отъ котораго зависить

всякое положительное законодательство и вотокюе челов'Ькъ можетъ утра-

тить только по собственной вошь, изъ ирава, требуемаго разумомъ—

„жить согласно со своею природой. Въ этомъ смысВ, говорить овъ,

челойкъ иветъ право на абсолютную свободу, воторой викавая внТш-

няи сила, даже вооруженная всемогуществомъ не можеть истор-

гнуть; въ этомъ прав•ђ заключается высшее достоинство челойка, сбли-

жающее его съ божественною природою; съ точки 3P'hHia этого права

человТкъ самъ себ'ћ законъ, духъ, всећ остальные законы,

п 'Ьль дла которой служатъ только средствомъ. А такъ кань

челов±къ есть необходимый синтезъ животной и разумной природы (кавъ

все сущутвующее есть синтезъ противоположностей, продуктъ пртиво-

силъ, все производящихъ, и закона безковечнаго развитјя) и

такъ какъ совершенство человећка состоитъ въ абсолютной той

и другой природы, то этоть синтезъ и долженъ служить ocH0BaHieMb

дла всикаго законодательства, опреВлающаго д±ятельность человВка.

Средне.е cocT08Bie между двумя крайними, животнымъ и разуинымъ, въ

которомъ только и возможно челойва, и совер-

ero силъ, верховной ц±ли жизни — приближе-

Hia кь Божеству, есть cocT08Hie общественное, видомъ котораго явдяетса

гражданское, свойственное челов±ку, какъ гражданину земному и ве-

бесному; въ немъ овь только и можеть познавать свои права и обязав-

ности. Ио силгћ разума, человгћкъ абсолютно свободенъ и саиъ себ±

законъ, а потому можетъ привимать законодательство тольво соглас-

вое съ разумомъ и хота по своей можетъ принять заковъ, про-

тивный разуму, но въ такомъ случат теряетъ достоинство разум-

наго существа. Человјкъ долженъ быть и оставаться человеЬкомъ и

защищать себя, какъ чело“ка; въ этомъ непреложное право разума и

всякое положительное законодательство должно быть въ строгомъ со-

съ этимъ правомъ. Отсюда естественное право есть филосо#йи