— 655 —

Что касается второго логики при-

кладвой, то въ него B0HpjHia Фихте почти вовсе не привнесены, и пред-

ставдяеть онъ не въ нашемъ смыслТ, а рядъ общеизвеЬст-

ныхъ практичивихъ воторыи включались тогда во ру-

ководства по логиМ, хотя и ии•ћли часто съ этой наукой слишкомъ мало

общаго. Д±ло идеть тутъ о томъ, вакъ изб±гать разнаго рода случайныхъ

ошибовъ, построить вТроятныя, излагать научныя

опровергать взгляды и защищать собственные. Шадъ

на этихъ вопросахъ останавливается весьма подробно, и читатель не-

вольно удивляется, почему онъ становится сравнительно краткимъ, когда

заходить Р'ђчь о priori: въ данномъ авторъ выска-

зываеть только одно — чтобы философъ быль челойкомъ нрав-

ственно ХШ)шимъ, ибо ему приходится созерцать TapM0Hio въ Mipo-

вонь устрйств±."

Остановимся еще на Н±ВОТОРЫХЪ подробшляхъ книги Шада, поль-

зуясь ддя этого статьей проф. е. А. Зеленогорскаго. Оригиналенъ взгладъ

Шада на логики: его MH'bHio, ве можетъ быть щ»имуще-

ственнымъ и непосредственнымъ органомъ 0TEPiiTiH истины. При помощи

логики ничего другого мы не можемъ достигнуть, говорить Шадъ, кавъ

мыслить и пердавать наши мысли другимъ пшвдовательно и согласно

съ вавииъ-либо основныиъ на которое опираются остальныя

(n0B8Tia)

Такая постановка логики вытеваетъ изъ его взгляда на

въ этоиъ посгЬднемъ онъ различаетъ дв•Ь формы — одну че-

резь разсудокъ (рег intellectum), другую — черезъ разумъ (рег rationem);

„только разумомъ мы познаемъ вселенную, какъ она существуетъ въ

себ•ЬИ, „разсудкомъ же вселенная познается въ такомъ видгћ, въ какомъ

она прдставляатси

„Логика такая наука, воторая,

опираясь на способность и раскрывая самыя формы ел,

излагаеть законы непогр±шимато вывода въ

„Для ищу-

щаго въ прилахъ логики достаточно, если изъ

которое полагается въ (moBaHie, выводится ни больше, ни меньше, Ч'Ьмъ

сколько находитса въ и если не утверждается въ Ц'Ьломъ ряд±

мыслей ничего, что находилось бы въ съ основнымъ поня-

TieIb. Можетъ случиться, что это noHHTie не заключаетъ въ себ'Ь исти-

нн, поэтому и (Ютальныя B0HHTiR, отсюда выведенныя, будутъ страдать

твиъ же недостаткомъ; вакъ изъ истиннаго можетъ слеЬдовать только

истинное, такъ и изъ ложнаго необходимо сйдуетъ только ложное, вы-

водъ можно сдТ,лать тавъ, что въ немъ будутъ соблюдены вс'в правила

логики. Разсудокъ строго ограничень опытомъ, разумъ же изсл±дуетъ

возможность всякаго опыта. Наука перваго рода называется логикою и