— 660 —

положительнаго права... Исходя изъ о синтез% животной и

разумной природы челов•Ька, авторъ заключаеть, что существенныа усло-

Biy общественной гражданской жизни—забота о собственномъ удобстй,

ненарушимость взаимныхъ правь и мудрость. Чедойвъ начинаеть съ

заботы о собственномъ удобстй, но разумъ требуетъ. чтобы овь уМрнлъ

и ограничивадъ эту заботу; ибо кто руководится только ею, тоть пе

способенъ въ общественной жизни. Ненарушимость взаимныхъ правь

связава съ правомъ безграничваго YMHozeBiH собственности и

способностей, такъ кань какое либо 0TpaBHqeHie въ этомъ

противно челов±чесвой природеЬ. Мудрость, сообщающая чедов%ву выс-

шее достоинство, есть плодъ заботь о духовномъ не им%-

ющемъ предвловъ, и вавдое граждансвое общество, правильно устроен-

вое, не только не можетъ ограничивать кь муммти, во и

обазаво облегчать его вс%ии мтрами и доставлять въ тону вс•ь средства.

А потому нельза придумать ничего бойе нелЬпаго, вакъ

въ въ этой ц±ли, въ выбор•Ь средствъ кь тому и въ огра-

этого cTpeneHia. Ничто не принадлежитъ намъ бодьше, гово-

ритъ Шадъ, ввкъ мы сами, какъ наши духовныя блага, которыми мы

влад'Ьемъ или которыми овлад±ть можемъ: намъ принадлежить свобода,

управлаемаа разумомъ, стремиться во всему высокому и пукрасвоиу и

тЬмъ выражать свою божественную природу; намъ иринаддежитъ водя,

возбуждающая насъ кь достойныиъ человјка, намъ принад-

лежать наши духовныя и Алесныя силы,

которыхъ требуетъ отъ насъ нашь разумы, намъ принадлежать всТ»

кь истины, кь въ тайны природы,

намъ принадлежать доказательства дла YTBepueBia сватыхъ истинъ,

безъ которыхъ никто не можетъ быть ни добрымъ, ни счастливымъ;

вамъ приваддежитъ y6•bMeHie въ абсолютной ц'ьн'ь доброджели, въ вы-

сочайшемъ челов'Ьва, въ вадежд± на блага, въ ригји;

намъ иринаддежить, наконецъ, выборъ легчайшихъ средствъ кь дости-

! zeaio Ц'ђли, предлагаемой разумомъ. Блага эти принадлежать намъ

больше, дру:јя, отъ прихотей случаа. Кь oxpaHeHio

ихъ дошвы быть обращены силы нашего духа: лучше иотерять все,

самую жизнь, 'Њмъ потерп±ть какой либо ущербъ этихъ благъ: „и не

убойтесн отъ убивющихъ тьло, души же ве могущихъ убитиИ, сизаль

Спаситель.. Возвышаась умомъ до верховной цеЬли своей хьнтельности

и изучая свою божественную природу, челов±къ только собстинвою

; волею д±лаетъ себя рабомъ закона свободы. Њоружевный этими боже-

ственными узами, вань бы opyzieMb всемогущества, оно выше всей при-

роды. Ничто предъ нимъ, неуклонно стремящимся кь ц%ли,