сапоги из•ь краспаго сафьяна, въ трехъ .м•Ьстахъ перехваченные

застежками; сверху накинуть довольно kop0TkitI плащъ зелепаго

цв•Ьта съ золотыми разводами, на синей подкладкеВ. lIa правой

рукеЬ золотое запястье; этою рукою опь держитъ скипетръ, уни-

занный жемчугомъ. На голов•Ь великаго кНязя сквозной золотой

гућнецъ, вверху съ крестами и съ красной бархатной тульей.

lIa велпкой княгипТ5 СофьФ) родъ сарафана изъ серебряной пар-

чи съ красными кл•Ьтками въ золотыхъ рамахъ; сарафапъ укра-

пјенъ золотымъ ожерельемъ съ такпмъ же передпикомъ и пол-

сомъ. Сверхъ сарафана шубка или длинный плащъ, золотой съ

серебряными кругами и въ нихъ синими п красными крестами.

На княгинеВ в-Енецъ почти такой же формы, какъ ма ея супругт».

Самостоятельную и видную отрасль русскаго искусства, стоявшую

въ тф,сной связи съ зодчествомъ, занимала Иконопись.

ЗдеВсь опять-таки д±йствовала еще старинная византјйская тра-

Первый Mock0Bckin митрополитъ Петръ быль родомъ изъ

Галицкой областп—изъ города Львова. Въ тамошнемъ мопастырФ)

опь научился иконописному искусству. ЗатеВмъ онъ основагјъ

въ окрестностяхъ Ј1ьвова собственный монастырь, въ которомъ

написалъ много пконъ. Сд•Ьлавшись митрополитомъ московскимъ,

онъ по наппсалъ дв«в иконы, находяијяся нынФ, въ

Успенскомъ собор1; въ Москв±. 113b другихъ иконописцевъ из-

в%стиы: Захарјя, !оспфъ, св. Стефанъ Перм-

Ckiit, преп. Златой, пр. наконецъ,

знаменитый преп. Андрей Рублевъ. ДЖ)нисЈй положилъ осно-

ванје Вологодскому Д“Ьятельность напбо„тЬе зам±-

чательнаго изъ этихъ иконописцевъ А. Рублева относится кь

XV в±ку. Вм±стф) съ грекомъ (Феофаномъ старцемъ Прохоромъ,

онъ расписывалъ въ 1405 году старый соборъ на

великокняжескомъ двор%. [Зм%ст1; съ иконникомъ Даннломъ онъ

расппсывалъ соборным храмъ Богородицы во Влади.мпр%. Ему

же приписывается икона св. Троицы въ лав-

рев. «Это была глубокопоэтпческая душа, страстно преданная

искусству, со взглядомъ на иконопись, какъ на д±ло богоугод-

ное, душеспасительное. Для Андрея пысочайшимъ наслажде-

HieMb было созерцать произведе}йя искусства» (иконы). (-)нъ со-

здалъ цеЬлую школу подражателей: «для древнерусскаго иконо-

писца въ одномъ имени Рублева сливалось все то лучшее, кь

чему онъ стремился въ своемъ искусств'В». Въ

иконоппсцевъ мало личнаго, индивидуальнаго творчества: «изо-

бражая священныя событЈя лица по традицпопному,

сложившемуся народному,

иконникъ является

выразителемъ народной мысли, а не личнаго, индивидуальнаго