— 433 —

тельныя кормчи."б; новгородская, относящ&яся кь XIIl в.,

съ русскими и рязанская. Изъ греческихъ номо-

каноновъ перешли въ наши и па,МЯТНИКИ свњтскиго ви-

права: 1) Эклога (Vlll в.),

2) Прохиронъ (IX в.),

З) Законъ судный людямъ илп Судебникъ царя Константина,

Въ Xll — XIIl в. были переведены «Кнпгп законныя», содержа-

щјя уставь законъ о бракахъ, каз-

няхъ и свид•Ьтеляхъ. Они оказали на Русскую Правду.

По политическпмъ причинамъ митрополиты перенесли свою

каеедру сначала во а съ 13'2S года митро-

полпчьей сд•Ьла.лась Москва. Въ 145S году соверши-

лось 0TEi%JIeHie въ церковномъ отношенй: юго-западной Руси отъ

с±веро-восточной. Въ уд%льнаго одн± euapxi11

закрывались, взам%нъ ихъ открывались новыя: такъ бы:1а учре-

ждена Сарайская для обслуживанЈя релпгјозныхъ нуждъ

xpIIcTiaHck•al'0 жпвшато въ Орд%. Въ началеВ XV в%ка

было 18 изъ нихъ 9 въ сф»веро-восточной Руси и 9 въ

юго-западной. Тптулъ на свверо-восток± носило

три НовгородскЈй, СуздальскЈй и Ростовскт. Зависи-

мость русской церкви отъ выражалась въ поста-

русски.хъ митроиолптовъ въ Константинопол±) съ со-

гласјя и патрЈарха. Несмотря на принцпптльное

MHt)Hie высшаго духовенства въ Византји, что въ Руси митро-

политомъ долженъ быть непрем%нно грекъ, все же пришлось

сд±лать уступку русской гордости и въ

удТ,льнаго перЈода митрополичью каоедру занпмали четверо рус-

скпхъ: св. Петръ, св. Алекс±й, Пименъ и Тона.

патркархатъ съ явной неохотой соглашался на это

отъ своихъ правилъ. Пока князья сТ,веро-восточиой Руси были

слабы, зависимость русской церкви отъ стояла

прочно, съ же великихъ князей московскпхъ и

c06paHieMb ими русскихъ земель, д%ло приняло другой обороть:

объединенной Руси прилшшо было имј;ть своего митрополита,

независимаго отъ Копстантииоиольскаго патрЈарха.

11сидоръ быль поствднпмъ митрополитомъ, поставленнымъ

въ BH3aHTilI•, его въ собор± привело кь

разрыву. Въ конц•в 1448 года соборомъ русскихъ еппскоповъ

быль поставленъ митрополитомъ Јона. Въ 1431 году великт

князь въ особой оправдательной грамотк старался доказать

лойяльность русской церкви и возобновить старыя

съ Константинополемъ. Но это были безусп±шныя

попытки: въ русскомъ обществ% все бол±е и бол'Ве распростра-

нялся взг,ллдъ, что цареградская церковь отступила отъ право: