д•ьлахъ „являлся какъ бы вторымт, tTTpiapx0MT). Оеократи-

притяза[йя духовенства не удались. Пе им'[љя

почвы для въ жизнь идеи о господстй священства

надъ царствомъ у себя на родинтз, визанТйское духовенство не

отказалось все же отъ мысли провести ее на Руси. Митрополитъ

училъ, что священство отстоитъ отъ сана, какъ

небо отъ земли. Въ духовныхъ кругахъ распространялась мысль

о предТхла\ъ княжеской власти; за духовенствомъ

признавалась право наставлять князей на путь пстины. Теорети-

ра.3(Њянпыя въ пропов1здяхъ и духо-

венства, не имтзли, однако, послТздствТ: проблема о

священства и царства рТ,шена была въ пользу

царства; практика русская совпала съ B113aIITiilck0t'I. Духовен-

ство въ уд±льный неСОМН'ВПНО, находилось въ подчи-

ненномъ положети по кь княжеской власти. Эта

зависимость все болье и 60JI“he возрастала по мФ,Р'Ь возвышегйя

великаго княжества Московскаго. Высшее духовенство стало па

сторону вееЛИКИХ“Ь князей Московскихъ, вступило съ ними въ

тьсный союзъ и создало удобный для об%пхъ сторонъ modus

vivendi. Высшая духовная власть пошла рука объ руку съ велико-

княжеской въ послеЬдней политическаго пре-

освящая своимъ авторитетомъ всФ) подчасъ даже

темныя свеВтской власти. Если духовная власть н явля-

лась въ роли карающей Немезиды, если она на практикеЬ ста-

ралась доказать превосходство духовнаго авторитета надъ св±т-

скимъ, то только по кь уд%льнымъ князьямъ — въ

угоду московск11мъ. Такъ д•Ьйствовалъ митр. Алекс%й ll Оеог-

ностъ. Духовенство оказало большую услугу княжеской власти

т%мъ, что способствовало ея въ глазахъ народа п

ея своимъ авторитетомъ. Еще съ самого

христК1нства церковь сВяла с±мепа о бого-

установленности власти, объ ея отв±тственности за свои

передъ Богомъ, и эти свмена за нТосколько стол•ктт принесли

свои плоды. Первоначально это не успФ»ха и туго

проникало въ общественное c03HaHie, пока были живы старыя

дружпнныя традпцји, но въ ущЬльный это при-

шлось какъ нельзя болт,е кстат11 для московскихъ князей-соби-

рателей. Такимъ образомъ на ряду съ процессомъ

сильной св%тской власти слагалась и соотв“Втствующая

ей Князь явился блюстителемъ пра-

вовФ,1Јя церковнаго. Когда русская церковь оказалась автоке-

фальной, то велпкјй князь, согласно византй\скимъ

сдјзлался главнымъ защитникомъ церкви; духовный автори-