— ххуп —

Царь—въ «причети» всего чаще называетса

скит». Это существенная и глубочайшая черта въ народ-

номъ представлен\и Верховной власти. Народъ олицетво-

ряетъ и мыслить себя въ Цар'ђ, точно такъ, какъ оли-

цетворялъ онъ свои нравственныя качества въ разныхъ

богатыряхъ въ своей жизни. Сознавъ

свою нравственную цвлостность, кань народа единаго nQ

и языку, почувствовавъ себя собраннымъ во единомъ

Государств•ь, въ степахъ и л•Ьсахъ на про-

странств'Ь Восточной Европы, естественно, въ силу психи-

ческаго закона, долженъ быль почувствовать н сознать себя

въ единомъ лиц•Ь Государя. Великъ и могучъ народъ Рус-

Ckii; таковъ же долженъ быть и тотъ образъ, въ котороиъ

онъ себя мыслить и сознаетъ. Власть Цара должна стать

выше всякой власти обыкновенной и выше всякихъ личныхъ

Кто знакомь съ характеромъ и HanpaBzeHieNb

народной мыии, д.иа того ясно, что народъ не можетъ иначе

понимать ни самого себя, какъ нац1ю, ни своего Государя,

какъ представителя великаго народа.

Мы пе будемъ зд•ьсь распространяться о тьхъ историче-

скихъ ири которыхъ совершилось въ народномъ

такого образа Верховной власти. Это

прамо не относится кь издаваемой нами «причети».

Ограничимся лишь самыми существенными

Царь—бИб Образъ этотъ не то только выра-

жаетъ, что Царь воленъ надъ животомъ и каждаго

своего подданнаго; овь говорить наиъ главнымъ обравомъ о

томъ, что лице Русскаго Царя народъ мыслить съ самыми

свя%йшими добра и правды, что Царь, какъ

бољ земной, поставленный волею Царя небеснаго, стоа на

высотЬ Божественнаго на“стничества и, такъ сказать, вн'ь

людскихъ непрерывно бодрствуетъ днемъ и ночью,

ревнуя о благТ своего народа, по законамъ добра

и правды, и въ то же время, ради того же народа, ведетъ