припадлежитъ знаменитому поморцу Матеееву: это

и опытъ основан-

ный на Отцевъ Церкви,

Историкахъ, Л'Ьтописяхъ, Хроникахъ и т. п. Но если По-

моряне, равно какъ и поиовцы, примирились съ

за Царя, то ихъ молитва считаетсщ позволительною лишь за

Царей живыхъ; поминать же царей нмпгойрныхъ, т.-е.

не раздТляющихъ старовТрческихъ BBpoBaHiE, претить имъ

ихъ сойсть и ихъ канонъ. Эти наши замгЬчмйя достаточно

показываютъ, какое глубокое и“етъ «блатвгьр

въ народномъ Русскаго Царя.

Взглядъ «Причети» на барство весьма выразителенъ и

близокъ кь исторической прав;ф. Бояре древней Руси, какъ

представители сельско-хозяйственнаго ея устройства, въ дм-

ствительности были Takie же хозяева, какъ и крестьяне.

Жена старо-русскаго боярина была «хозяйка» попреиму:це-

ству, какъ и донын'Ь «хозяйственность» считается первымъ

достоинствомъ—жены крестьянской. Домострой, во многомъ

несправедливо осм'Ьяпный нашими историками, представля-

еть драгоц'Ьнный идеаль этой тозяйственности древней-бояр-

ской Руси.

Но вотъ въ новой въ семейное начало входятъ

новыя выступаютъ въ c03HaHie и начинаютъ дНство-

вать въ жизни повыя 110HHTie дамы, кавалера, ас,слмб-

лей, балов; и т. п. НТтъ сомн'Ь1йя, что въ культурномъ

эть стоять выше воззр'ђтйй, обусловли-

ваемыхъ лишь хозяйствомъ дома. Н'Ьтъ сомн•ьнья, что тре-

красоты, грацп).зны.хъ такта, естетическихъ

представляютъ уже высшую степень обществен-

наго pa.3BItTiH сравнительно съ старорусской точкой .зргЬ1йя

на семейную жизнь. Но подъ B03xNcTBiewr, кр'Ьпостнаго

права эть новьтя получили слишкомъ узкое

женщина стала лишь б•Ьлоручкой и оя B0BHIfTaHie направля-

лось лишь кт, тому, схЬлать ее «красой гостпной» и пред-

метомъ, интереснымъ для кавалеровъ—рыцарей. Древне-рус-