— ххуш —

неустанную борьбу за свою жизнь съ боярствомъ, пресл%-

дующимъ свое, а не народное благо. При такомъ

Царь является для народа лицемъ священнымъ—и власть

непрергЬкаемою. Древняя Русская Исто1й8 сви-

хЬтельствуетъ, что Русскаго Царя—всегда имгЬло

кргЬпкую опору въ народноиъ ВС'Ь попытки старой

возобладать верховенствомъ надъ народною

разбивались объ этотъ несокрушимый образъ Рус-

скато царя, какъ «бога Рустскаго». Подъ его св•ьточемъ

было ясно, какъ у престола, такъ и въ • темаыхъ хЬсахъ, что

у русскаго народа существуетъ только одна Верховная власть,

это власть Царя земааго бога. Благодарн этому исконному

народному у насъ не создалось

массовъ и разныхъ тормазовъ —-.на историческомъ пути сво-

боднаго народной жизни. Въ данный моментъ исто-

ступени кь будущему—существуетъ только народъ

съ своимъ Царемъ, какъ представителемъ лица народа.

Древняя русская представляетъ и торже-

ственные моменты такого внутренняго Царя и на-

рода. Народъ обращися кь Власти съ че-

лобитьемъ, чтобы для вс'Ьхъ Царскихъ приказовъ уставлены

были законы всей землей; съ другой стороны и Верховная

власть, въ годину тажкихъ Государственной жизни

обращалась за сов•Ьтомъ кь Замлљ и диствовиа по ея го-

лосу.

Въ новой отхВлила Царя отъ наро-

да и дерзновенно взап на себя руководство народною жиз-

Оторванная отъ земли, она оказалась несостоятельною;

зараженная дешевымъ либериизмомъ, падкая до государ-

ственной казны, она пошатнула свою собственную власть и

заразила своимъ зловреднымъ духомъ—всгЬ слои

ней Лишь въ наши дни вновь начинается обра-

Верховной власти кь народу—и на помощь Государ-

ственнымъ канцедщйямъ, для важнмшихъ государ-

ственныхъ вопросовъ, приглашаются ЛАО .