— 162

отввтствовать, скажешь: за то они погиби, что за тржи свои

каяться, а т%мъ самымъ то мудрствовать, что во Христь 1исусВ, и слдо-

ватељно кь Богу и бижнему обовь имвть, и отъ обви

добро$теди испинять, не хотжи. Изрядный твой отвмъ, и самый истин-

HNI1it, да тотъ же самый отввтъ и на твой запросъ. Ежеди Богъ,

въ которомъ, кань безконечномъ, иносерје, въ которомъ не-

исчерпаемый Bcnia благости источникъ, тОшниковъ he кающихся и не

мудрствующихъ то, что во Христь 1исусгВ, недостойными u0MU0BaHiH су-

дитъ: то кань помипвать таковыхъ восхоттъ евнгйи или Богоматерь, ко-

хота и много больше имвютъ доброты, нежел на зеки,

однако, поелику они не боги, но чехойки, миосерјя безконеч-

наго, съ равняго, иммь НИПЕЪ не могутъ. Знаемъ, что Вогъ

безъ всякой Своей нужды насъ, да еще разумныхъ, и џя насъ весь сввть

создал. В'Вдаемъ, что Онъ о насъ съ такимъ промышляетъ,

что и одному маленькому вотску съ головы нашей безъ воли Его погиб-

нуть не попускаетъ; изввстно намъ и то, что Вогъ наоъ, заповыи Его

преступившихъ, и зато ввчныя муки достойныхъ, враговъ своихъ, помно-

валъ, да поиновиъ не простымъ, но страннымъ и не иышаннымъ обра-

зоиъ, то есть IIocxaHieMb Сына Своего Единороднаго, который страшнын

ужасныя и самую горчайшую крестную смерть за спасе-

Hie и искуплете наше претеОъ. О, непостижимаго! Кто отъ

чеховвкъ такую бдагость кому ибо показиъ ни и показать возмогъ? Мати

пась создиа, хи такъ пршежно и неусыпно о насъ про-

мышяютъ, Богоматерь ли, или святой который кровь свою за пась прол-

виъ, мучился и умириъ? Никакъ. А хотя MH0Tie изъ святыхъ MygeHiH до

самой смерти претерпжи, однако они не за наше, но за свое собственное

страдали. Одинъ топко Сынъ Bozit за наше B6aNeHie то со-

даль, а кромгВ Его—никто. Откуду с“дуетъ, что одинъ только Богъ есть

безконечно миосердъ, а крой Его—никто, одинъ тшько Онъ, ежел грвш-

ника, Христова не прстить не хочетъ, то ни вск

ни самая Богоматерь отъ усть его скверныхъ происходи-

щаго, принять не восхотятъ, да и противь вол Bomiet, не возмогут

Сами не инымъ образомъ сджиись святыми, тоиько

твмъ, которое во ХристВ было. Вдаеиъ, что праведный Ной, Авраамъ,

Исаакъ, 1аковъ, Моисей, Давидъ и был во время угодниками Бо:

и теперича йчно на небеси царствуютъ. Да џя чего они святыни?

Для того и, что они все ynoBaHie на святыхъ ил на Богоматерь тољКо

пшагии? Нельзя того сказать: прежде нихъ ни святыхъ, ни Богоматери

еще и на свжв не было; они то сами во свщенномъ пи-

намъ объявленти. Что-жъ ихъ святыми сджио (Евр. XI, 33)?

Павеиъ апостохъ намъ явно показуеть, когда говорить: свюЈи вси

побыиша сод•яша правду... Въ коготь они ввровии? Во Христа,

имввшаго за cuaceHie наше пострадать, какъ той же апостоль о Моисеи