— 166 —

таковыхъ трвшниковъ небо, и апостол и пророцы, я косуди

Богъ 6633ak0HiR ихъ. Наконецъ . ежел св. пророкъ 1она даме до смерти

оскорбися за то, что Богъ по неизргВченной своей бигости ниневитскихъ

обывателей покаявшихся помидовиъ, то какого надвяться можно

отъ святыхъ всвмъ твмъ, k0TOPiH Вога создателя беззаконии своими раз-

не престаютъ, а святыхъ на помощь призываютъ и на нихъ на-

дежду полагать не срамятся? Я, какъ начагь, такъ и не престану гово-

рить, что они не тољко отъ святыхъ, отъ Богоматере иди отъ иКонъ ихъ

жинкой помощи получить не возмогутъ, но паче кь тому святыхъ приве-

дуть, что они Бога на скор“шее и ытВйшее противь таковыхъ

беззаконниковъ возбудятъ, отчего ты самъ, Христе, твое намъ

въ себ'В имгВть даровав'&, миостиво избави. Аминь».

Выше, излагая Св. Синоду преосвященнаго: Apc6HiR,

мы зацмили, что осуждая архимандрита BzaJ(Wipa, онъ

представил и аналивъ еж съ своей точки 8piHiH, onpoBepzeHie Вхъ

Мстъ ея, которыя, по преосвященнаго, «люторствомъ,

кальвинствомъ и жидовствомъ смердятъ». Посл'В того, какъ мы по-

знакомились съ самою проповјпю, находимъ умстнымъ передать

и преосвященнаго

«Можетъ быть кто возинитъ обо мнгВ», говорить преосвященный

«что я на онаго архимандрита по посягательству доношу;

во я на его же въ другомъ его ссылаюсь, гдгВ

овь прежнее свое какъ дюторствомъ и кадьвинствомъ, такъ

и жидовствомъ смердящее, не токио ни чимъ не опорочиваетъ, но

еще выправляетъ всячески, будто оно вь ту сипу говорился, какую

онъ тамъ вытодковадъ, которая сила для вида прикрыватедьства

плеведъ хотя отчасти тамо и изыщется, однако всякому, радумъ

имущему, виОть чувствительно, что въ ономъ (содержится)

съ лютеранами и Кальвинами одинаковое 0TBepzeHie свя-

тыхъ,—будто святыхъ не отъ IYlxpcTB0BaHiH и науче:йн

Христова взято, и будто-бы оно и cnaceHiD не

нужное, того ради-де, яко Ное, Авраамъ и святые были во

время свое угодниками и теперича вевчно на небеси цар-

ствуютъ—ве потому, что они вса на святыхъ или на Бо.

гоматерь тольКо вакъ прежде нихъ ни святыхъ,

ни Богоматере на не быт...

и тако по многимъ своимъ та-

мо впоковарнымъ не дерзая того явственно сказать, что и

наиъ не надобно также привывать святыхъ, заключидъ свою зово-

варную рвчь таковымъ образоиъ: что.де какъ Богъ одинъ и тотъ