— 370

духа ее порядочно разсмотр•вть. Не сердитесь ва меня — если

вы ею недовольны И 496). Но трудно быть недовольнымъ сл'ь-

дующею статьею: „Г. Погодине, чйтаемъ въ ней, „во мно-

гихъ есть лицо прим'Ьчательное въ нашей Ли•ге-

ратурђ. Онъ уединенво стоить среди писателей нашихъ, не

привлекая большинства. Но изъ встЬхъ по-

святившихъ себя онъ всего останавливаетъ на

себ Овь первый у насъ сизаль, что $cmpia

должна изъ всего рода челойчесваго сотворить одну единицу,

одного человы, и представить этого челойва, во

всЬхъ степеняхъ его возраста; что многочисленные народы,

живпйе и xHcTB0BBBmie въ тыс.ачелжй,

выть въ такую можетъ быть, по одной черт%.

Черту узнаютъ историки. Овь первый говорил

о веливихъ писателяхъ, указавшихъ въ TBopeHigxb своихъ на

истинное Въ его историчесвихъ вритивахъ

видно много ума, обдуманная уйренность, иногда

порывъ вслгЬдъ за собственною . Обь Афоризмао же

Погодина въ Современникљ читаемъ: „Эти мыс.ти поАщены

безъ всякаго поряди; выражены не всегда ясно; но въ нвхъ

ощутительно стремление въ общимъ идеямъ. Границы, имъ на-

чертанныя для обширны. Онъ завлючветъ ее не

однихъ 8B0Hizxb политическихъ; онъ видйть ее въ торгов“

въ литератур±, въ въ художественномъ во

вс%хъ многообразныхъ въ ЕВЕИХЪ овазываетсм чело-

Вчество". Для примтра приводдтся его мысли объ

Каждый челойвъ дђйствуегъ дла себя, по своему плану, а

выходить общее исполняется плавь,

и изъ суровыхъ, тонвихъ, гнилыхъ нитей

сплетается именная ткань для насъ есть

поэма на иностранномъ языц вотораго мы не понимаемъ,

и только чаемъ Мвоторыхъ сдовъ, много-много эпи-

зодовъ. А свольво искаженныхъ въ нашей рувописи

отъ нев±жества, ограниченности переписчивовъ! на,цо

возставовлдть, вавъ статую, найденную въ развиинахъ Аеивъ,