— 371 —

вакъ тевстъ въ монастырсвомъ спискВ. Трудв%й-

шая задача задается историву: онъ самъ долженъ ловить всев

звуви (Лђтописи: Несторы, TypcEie), отличить фаль-

шивые оп вВрныхъ (исторически вритива: Шлецеры, Круги),

незначительные отъ йрвыхъ, сложить въ одну кучу

c06paHie Роллены), ' разобрать вучи по родамъ Исто-

(частныя торговли: Герены), прови$ть,

что въ сей вуч± и вучахъ должна быть система, вавой-нибудь

порядовъ, rapM0Hia (Шлецеры, Гердеры, Шидлеры), доказать

это положительно а priori (Шеллинги), дтлать опыты, ВВЕЪ

найти скену (Асты, Штуцманы), навонецъ найти ее

и прочесть тавъ, вань глухой Бетховенъ читал

партитуры“. Въ Погодинъ видьъ про-

древней Платона, Аристотеля

воскресаеть въ 1оавнВ Златоустђ и .

„ВездЈД, читаемъ диве въ Счеженникљ, „видишь челойва,

обладаемаго своего предмета. Это благогов%йное

дышетъ на важдой страницТ. Иногда, пораженный

безвонечностью науви•, Погодинъ вавъ будто чувст•вуеть без-

духа и восвлицаеть: „Кавъ мудрено распознать, отъ

чего что происходить, чтђ въ чему влонитса! Кавъ перепле-

таютса причины и Повторяю вопросы можно ли

представить ГД'Ь формы для нее? вполй

можно только чувсттвать"

Въ сввзано: „Читатель обыкновенный

небрежно и разсЕнно вглянетъ на эту ввигу и, отысвавъ

три незначитедьныя мысли, дурно выраженныя, можетъ

быть посм•Ьется надъ нею съ дКскимъ но

читатељ, въ дупњ вотораго торить пламень любви въ наув%,

а мысль постигаеть глубокое ея, прочтетъ эти стра-

ницы сь проникнется ва оживлен-

ныя въ его и сважеть: этоть челоуђкъ

видЬъ и чувствовалъ въ то, что не всявому дано

и чувствовать

всдвое , сви$тельствуеть Буслаевъ,