— 127—

не развилась личность, а начинаети это pB3BBTie съ

Петра 1, воторому 1оаннъ Грозный быль въ этомъ

предшественникомъ и образцемъИ. Приступая въ съ

своимъ ученикомъ, Погодинъ дТлаеть слТдующее предвари-

тельное 301iqaaie по поводу его pagcyMeBia: „По всему

видно, что Кавединъ не извлевъ системы изъ а

приложилъ ее готовую въ ЗамЈтивъ это, Погодинъ

продолжаеть: „Личность очень хороша. Кто не поведаетъ ей

добраго но видить ее тамъ, важетса,

ел н•Ьтъ, и не видитъ тамъ, гхЬ она, или что-нибудь ей со-

отв#тственное, однородное, параллельное, есть. Опуда у насъ

большое pa3H0Tncie•, личность, пожалуй, мы любимъ одина-

ково, но лица—совершенно различно! Говорить объ этомъ въ

нашихъ предьахъ ПЕЪ-ТО неловко, но вкратцЬ я пред-

ставлю ему однавоже на

Бояре въ древней имгЬди право переходить отъ внавя

въ ЕНЯЗЮ, имтьли право считаться родами и службою. Крестьяне

им•Ьди право жить гхЬ угодно и переходить съ м%ста ва м±сто.

Спрашивается, что есть соотйтственнаго этимъ въ

законодатедытвеЬ Петра и проч.? А что васается до Ивана

Грознаго, то въ

одно время, ивъ я прочелъ у Кавелива па-

негирикъ его личности и получил я отъ

архимандрита списокъ съ ви$ннаго мною въ CBiaz-

скомъ Германовоиъ монастыр± поминанья: „ помяни, Господи,

рабь своихъ побитыхъ". Тавовыхъ рабовъ

души усопшихъ

ихъ же

имена Онъ В'Ьсть, Господи, насчитывается

не одна тысяча! Какова личность и ивова 11093ial Избави

насъ Богъ отъ той и другой! НгЬтъ, противорвчить

систем•Ь Кавелина. Точно съ такимъ ЖЕ ocH0B8HieM'b онъ ду-

маеть, что Опричнину учредилъ Иванъ, желва возвысить ху-

дородныхъ людей: совсгьмъ нВть! Въ Опричнину онъ бралъ

и князей, и бодръ наравнђ съ людьми худородными. Онъ

просто выдТлилъ

себ частицу изъ всао народа, вакъ и изъ

своего личнаго если можно

всей земли, для

такъ выразиться