— 408

опираась одной стопою на пустынный, темный берегъ про-

шедшаго, другою—на новый, с%тлый MiPb будущаго.

вавъ йрная вартина народной жизни, дагерро-

типный СНИМОЕЪ его духовной Вательности, нравовъ и обы-

чаевъ, додана была проавить въ себђ харавтеръ этихъ двухъ

противоположныхъ въ ней, хЬИствителъно, вавъ

зервай, отразились тоть и другой. Разсматривая дрнюю

нашу видимъ сгЬды неподвижно-однообразныхъ по-

продолжительнаго сна, лишеннаго даже обо-

зрВваа новую по±, находимъ произведета, свид±тедьствую-

о быстромъ np06Nezia духовной жизни, сотр'Ьтыя бл-

городнымъ чувствомъ, запечатМвныд свЬтлыми идеями. Въ

одной—едва приАтное npoaNeHie духа, орруб'Ьлаго отъ пр-

доджитедьнаго 6egxHcTBia•, въ другой — быстрый полеть ума

и воспрянувшихъ отъ вЗвовой дремоты и озарен-

ныхъ животворнымъ лучоиъ Европейсваго 06pa30BBHia. Тавимъ

образомъ, нашей вавъ и политической

жизни, представин совершенно отдььныа вартины, рас-

падаетса на части: на древнюю — до временъ

Петра Веливаго, и новую—съ эпохи npe06pa301BHia Росст.

„Что же было причиною Одности и продолжительнаго за-

стоа нашей древней и быстрыхъ успТховъ ноуЬйшей?

„11093ia Европейсвихъ народовъ возникла изъ двухъ начал:

она иди родилась отъ знавомства съ литературою древнихъ,

иди проистекла изъ самой народной жизни. Которое же изъ

этихъ двухъ началь могло служить ИСТОЧНИЕОМЪ дли

древней Руси? Ни то, ни другое!—Войџ въ

вонц•Ь Х

въ тЬсную сизь съ Константинополемъ, PyccBie, повидимону,

должны были бы свофе другихъ Европейцев

ъ познакомитьи

съ Греческою, и черпать идеи прамо изъ этого обиль-

наго источнива, тогда вавъ западные народы изучали

MiPb изъ дитературы Латинсвой, оторва сама была привив-

ною ВВТЕОЮ, ванесенною въ Римъ съ другими тро-

феаии. Но вышло иначе. Связи съ и знавомство съ

Гречесвицъ азывомъ нисвольво не послужили кь