—219—

становится тавимъ же моднымъ для Петербургскаго

high-life котораго тавъ аккуратно на страницы

газеты Вљсть), вавъ и катанье на вовьихъ, на

набережной, передъ постомъ, и тому подобные интерсы. Но

ватанье на воньвахъ дьо невинное, и если кому опасно, то

только ватающимса. Разуйети, при катаньт въ востелъ, мо-

жеть также случиться и случилось, что нђкоторыя особы сего

круга соблазнялись р'Ьчами ватоличесваго проповФ.дника и прова-

ливались въ латинство, — это очень жаль, но Богъ съ ними!

Такое (Олснаетса тьмъ, что изъ нихъ

совершенно чужды родной Зем.й, чужды npaBouaBiH, чужды

всякой йры: иоватно, что на такой пустопорозжей почув

чрезвычайно удобно возрастить С'ђмя католическому пропов±д-

вику силою Фравцузсваго враснортчйя; это В'Ьдь не Церковно.

Славянское baragouin! Но мы нисколько не желали бы САС-

вять свободу сойсти, свободу ВроисповгЬшйа,

—и въ этомъ

держимса смысла Русской пословицы: вольному—

воля, спасенному—рай. Вообще можно свазать, что переходъ

Руссвихъ въ латинство совершается Р'ђдво по свободному уб"-

а большею полнышаго уче-

Hia православной цервви, того, навовецъ, что като-

пропойднивъ не обращаеть, а соблазняеть въ вато-

лвцизмъ.... Повторяемъ, не это обстоятельство занимаетъ наше

BHHMaBie въ настоащую минуту. Ходять слухи, что

французъ-аббать хлопочетъ при католической

цервви о ie3YTH'b вновь

водворяться въ или, по крайней МЫТ, въ Петер-

что такое ходатайство ветр±чаетъ себ въ

нЫторой части Петербургскаго (Тцества — ди кь

приципомъ ли высшей терпимости, высшаго либера-

изма или же мнимо-хитрыми c006pazeHiWI1 о необходимости

дла насъ снискать благосвлонность Римсваго двора,

— намъ

неизйстно.

Признаться сказать—мысль о воз-

вратиться въ пос.тЬ того, кань они были изгнаны изъ