твами его психологической натуры, намъ становится ясиТе

подобное B03#Bie съ его стороны; хота, несомн±нно, боль-

шая дода его прямо была основана на блестя-

щихъ парадоксахъ.

Въ 1753 г. онъ снова выступил съ на дру-

гую тему, предложенную тою-же ДИЖОНСЕОЮ авадејею, а

est l'origine de l'in6galit.e parmis les hommes

et est-elle autoris6e par la loi naturelle"? Отйть Руссо быль

столь-же блестащъ, жакъ и первый, но ТОЛЬЕО не могъ онъ

подучить потому, что въ его травтать встр•Ьчались

СЛИШЕОМЪ открытыа нападки на деспотизмъ правительства *).

Въ обоихъ этихъ трактатахъ Руссо возстаеть противь

существующаго 06pa30B8Hia, противь вс'Вхъ установленныхъ

общественнаго и государственнаго порядка и требо-

валь вамгВнъ этого, по возможности, въ перво-

начиьному, природному cocT0HHio чедов±ка, вдали отъ тле-

творнаго, по его мн'ђнЈю,

Послгђ этого онъ вернулся въ Женеву, гдј, чмы быть

принатымъ въ граждане республики, долженъ быль вновь

отречьса отъ католицизма и принять кальвинизмъ. Когда

онъ авилсн въ Парижъ, его уже таиъ опередила громкая

изв±стность.

Сошелса онъ тамъ съ М-ше d'Epinay, котораа даже

велВла дла него построить въ додин'В Montmorency, въ

принадлежащемъ ей пойстй, уб'Ьжище „Ermitage",

Руссо на лонгВ природы началь свою знаменитую „Nouvelle

H610iseg (въ 1759). Кь этому-же времени 0THwwrca его по-

литическое и „Le contrat social", кото-

уе есть въ сущности его трактата о неравен-

стй въ чедоввческомъ общестй. Оно вм±стЬ съ

Mont—uieu, „L'esprit des lois“ произвело, можно сказать,

эпоху въ политическихъ B033vhHiaxb XYIII стожа.

Монтескье ратовадъ, кань мы знаемъ, противь абсолю-

(3) Онъ говорить, между прочммъ, что „неравевство происходить

отъ ума, тианта, доброд±теди и нравственности. Вс•Ь

люди равны между собою и томько въ портятса. Неравен-

ство есть 0TuueBie отъ природнаго „l'homme qui тё-

ип animal dCprav6U, и т. д.