Въ своемъ ,Code de la nature' Morelly выставляеть ос-

H0B8HieMb челов'Ьческаго общества имуществъ —

communaut6 des сл%доватедьно прямо пропой-

дуеть

Основныя идеи этихъ двухъ —

челов±въ отъ приды хоршъ, портится онъ безобразными

yc.10Bian общества и BWIHTaBia. Спасти его можно толь-

во — 0TcTpaHeHieMb, собственности, разви-

вающей эгои.зиъ. Вийнъ ея въ рукахъ

отхвльныхъ членовъ с“дуеть, по этой

стремиться въ общности имуществъ, кь равно для вс±хъ

обязательному труду на пользу общины. должно

быть общее для всђхъ и во всемъ должно господствовать ра-

венство. Земля ириавдлежить всгђмъ въ равной стешени,

тоже; работа должна распредЬатьса со-

образно важдаго, плата—сообразно потребностамъ важ-

даго.

Мже мысли встр%чаемъ мы и въ аббат Mably,

етаршаго брата Condillac'a (1709—1785), la l6gislation

ои Principes des lois". Изв±стны также его coqHHeBia, того-

же sur l'ordre naturel des soci6tbsk

(1765), „Manibre d'6crire l'histoiye" (1782) и мн. др. Это уто-

писть, о во республиканскихъ

древней Спарты.

Сами авторы этихъ крайнихъ сознаютъ, что

ихъ мечты не осуществимы въ ихъ вумя и потому нашьются

на будущее. Если T8kia мечты принимались современнымъ

обществомъ сочувственно, если на нихъ возлагались надежды,

то это во всякомъ случагђ только доказываеть, что cocoaHie

общества было ненормальное, что оно переживало тяжелый,

перходннй кризисъ, что общее было уже давно

нарушено и что поэтому во одни cou0BiH жили въ

ущербъ и насчетъ другаго.

Но не только одни мечтатели выражали подобныя pia

desideria. TaBia серьезныя личности, какъ напр. Тюрго, за-

тронуты тоже очевидностью этой ненормальности политиче-

свой и общественной жизни. Овь говорить между

soulagement hommes qui souffrent est le devoir de

tous et l'affaire de tousk.

20