—52-

курев, озаглавдевномъ 3cTopia западной Еврош въ

crorbTia", прослВдимъ шагъ за шагомъ эту

ЗдВсь мы зайтимъ только, что во ватоли-

честя цервовь осталась господствующею и топко сносила

гугенотовъ до 1685 г., отсюда еще не cxh-

дуељ, что илита Mopnrxi0Hoa идеи о свободгЬ сойсти,

о чедойчесвомъ достоинствв, объ истинномъ xpHcTiaTE0N*b

чувствв были вполн% уничтоженн и искоренены, вавъ въ

тому Не только гугеноты во

вавъ и вообще протестанты, были живыми проповЫнивами

этихъ идей, но и самаа ватодичесвая церковь не могла

и“гнуть B1iaHia этихъ идей и въ ней самой невольно раз—

вивались и получив доступъ np0TecT8HTcEia

Въ богословской литератуф высказывались

мысли о чело“чесвой свобоМ, о сойсти и разума,

проводились NEia B0*Hia, десятую долю которыхъ не

снес.ди бы ни Ришелье, ни Людовикъ XIV на почв•ђ госу-

дарственной политики.

Сйдовательно, при общей, такъ свазать, правительствен-

ной опей надъ надъ вс±ми че-

дойчесвой идивидуальности, прн общемъ гней нравствен-

номъ и умственнномъ, живь быль еще во духъ сво-

боднаго въ ней и въ Европ•ђ въ

XVI стол±'йи и тольво сдерживали онъ наступившею ЕДТО-

дичесвою и абсолютизмомъ Людовика XIV (*).

Эта въ начад% чист•о богословскаа, правда со-

средоточеннаа въ маломъ кружкВ мыслителей, подготовила

однаво мало-по-маду почву въ идей, выработывае-

мыхъ заграницею, въ и Ангји, и созфвшихъ тамъ

совершенно на иной почв%.

Въ нашего настоящаго вув намъ необходимо пред-

ставить краткую характеристиву всвхъ четырехъ разобранныхъ

нами всеобщей подготовительнаго,

итоличесвой и монархичес-

ваго абсюдютизиа. Нвмъ необходимо подвести итоги этимъ тремъ

(*) Ди всего вастоащаго uepiow францувской Hcropiz весьма

важнымъ ncc06ieMb можеть служить Ranke—Franz0sischc G&hichte

im Zeitalter der Reformation.

См. также Correspondance de F6n610n.