— 71 —

ПЛ)иу-Т) а въ нача.% настоащаго вурса и выставилъ

внутрнною связь между XYI и Х УШ corb•rian•, посл%днее

есть шрамое, логическое посл±дстте и N)noneHie перваго.

Какая же была основнаа идеа этой литературы,

и BxiaHie воторй мы сейчасъ :wcTaBHn, ивой принципъ

пробладалъ во всей эой философской пропагандгђ?

Основная идея этой литературы, главный принципъ, во

има вотораго она ратовала, быда идеа челойчества, т. е.

upH3H8Hie дичнаго достоинства и тествевныхъ правь отхђхь-

наго челойва, его свободы, его и

законности въ устрой-

еть, простра дла индивидуальной $ятельности

челов±ва.

Эти идеи лежали въ Мхъ и жела-

тавъ называемой „просйтительной литературы“; они были

источнитмъ и n06YMeHieMb, при Млыхъ тео-

pit и о реформахъ политическихъ и соцЈвль-

ныхъ.

Эти идеи руководили единственно дие и Амт писате-

ляп, которые по страстности своего харавтера и но увлече-

Hio переходили за черту бдагориуЈа и тавимъ образоиъ

тве вредили, ч±мъ приносили пользы современному Мще-

Изъ этой основной идеи, проводимой прсйтительною

литературой, проистевиа ненависть въ фанатизму и въ ре-

лйнной нетерпимости. Съ возстаетъ эта

:итфтура противь съ него-

x0BaHieMb бичуетъ она вазни, назначаемыа самою

свою во имя и во славу Всевышжаго Вога; тре-

буеть в»отерпимости, а сд%довательно и сойсти,

и мысли.

Отсюда ненависть въ сохранившими еще въ то время

среднев±вовымъ феодальнымъ

уавонавшииъ церавенство между людьми, вопреки праву и

справедливости; отюда ненависть и въ государственному

устройству, въ воторомъ господствуетъ не законность, а лич-

ный призвогь; отсюда ненависть въ кр±постному праву, вань

хь посагательству на прирожденную челойву личную сво-

боду и равенство. Отсюда Tpe60BaHie свободы для индиви-