Эт исвхочительвЕ np06nBEie церковной догматики

надъ чехов%чества въ эпоху, пр-

06ZMBEie дожато, не р±дт одниъ мио-

BieMb въ личннхъ интврвахъ, гь уще1%ь другииъ,

ого, чмы благттрннмъ д%йегвоватъ на

pB3BETie челов±чмчва, пгдв, впрнвъ, вдевао его въ н—-

латедьной въ уттвенвоиу 3acN0. Тавъ было въ

браиоиомъ, тввъ было и въ ерше Вва

личесвимъ духоинствомъ. Катичесваа цертвь, ил в»

два.вать, cNBie в•Ь-

:мподства надъ Мни чело-

в±чввтго духа, надъ уветЕнною в политичесвоо жизнью

судневЬтваго человва, нарушила Амь имыиъ ту гармо:йю,

воторад домна быв бы тегдв нещу

ными фаторми

Въ Аи, вавъ мн вид•ьи, разуть

быль вкъ бы сс—шенно опутанъ хичтпде-

свобда мысли была убит хмшичивоо

ieppxieo и тысачи вергвъ погибали за то ТОДБТ, чт пы-

тмись брить Ма тол Авовой гнет. Одна трна

PBMia челов'ђ«жти — сорна рлийознаа, ие.иючи-

тельный пе#сь надъ прчими; рав:јя была и

она и вырилаеь во втрмъ, разобранномъ нами

въ встрва была ничто иное, че-

разума противь цервовнаго гнета.

тмовала гчдартва 00 церкви, свобдн пели

отъ ововъ, наложенныхъ на нее сходативой, по-

литическихъ прь вавиымъ отдЬьнымъ Та-

вимъ фазомъ нв евну peuri03H0MY чутву те

перь румъ. Но не сразу поб'ђднли вти новыа твзтта: ц•ь-

стойт4е борись они за свое Все XVI

cNBTie прдставлаеп непррывиуо въ вот» ва-

пцно-еврпейсвое приваеп потови но-

вн зама.

Но идеи, потрбность въ которыхъ нафа въ

номъ идеи, жетрически л, данную

эпоху, не умирать, не исчезат безс.йдно•, они могутъ

быть задержаны на ври, но ИСЕОРЖИТЬ ихъ вшц•ьло нельм.

завонъ въ этомъ сдуча•Ь непровенъ: ста-