—и-

Гдавнымъ upeDRTEBieMb въ этихъ зав%тныхъ

была втоличесваа цервовьи е.а iepapxia, папство,

и потому въ начать вев единодушно и выступили на борьбу

папсваго авторитет; но когда враљ уже быль

день или значително ослабленъ, вогда

было найти соотв±тственныа фрин дла новат HanpaBzeHia,

огда необходимо было подветв итоги сдьанвымъ npi06p±-

TeHiRMb и формулировать ихъ; тогда внтупвли наружу пар-

iz, ум*ннаа и щивальнвя, воторня, нещу

смою, начали ожесточенную, друљ пртивъ друга. борьбу.

Борьба эта не ТДЬЕО послужила въ пользу вонеервтжвной,

католичесвой но и весьма не выгодно и на

“±дившую — ум*нную, npTiD.

Католичество, BcrbW1'Bie 0TeYTTBia въ про-

тивномъ лагерь, усп'Вло окрТпнуть и, благодара iegy-

итскому ордену, возстаноить снова павсвт автритеть, если

и не во вс±хъ пурвнихъ госудаутихъ, то съ тЬмъ большею

за то прочнМю.

Съ другой стороны, napTia,

(иМтавъ называемые , лютеране“и „кальвинисты“), одержав-

шаа верхъ надъ радикальною navrieo, борьбы съ

пшвднею утутвла IHorie свои первоначальные, возвышаю-

ее принципы, ВЕЪ-то: npH3HBEie свободы совЊ'И, ува-

zeHie въ чужвмъ ржйовиымъ y6iETEi8Mb, т. е. в%ротер-

и тавимъ образомъ впала вь Мже ошибки катли-

ческой церкви, противь воторыхъ сама прежде тавъ настой-

чиво ратовала. Въ не было

дено, а въ мхъ государствахъ, одержало проте-

стантство, духовный гнеть, изъ Рима,

зайнилса такимъ же точно духовнымъ, обазатељнымъ д.и

вс%хъ, авторитетомъ, исходащимъ изъ Виттенберга иди Же-

невн.

Тавимъ образомъ, вавъ въ нравственномъ, умственномъ и

тавъ точно и въ политичесвоцъ и

не чществились c•rpeueHia

Она ратовала за совершенное средней-

вовыхъ фот, за ненормальнаго

духовной и адальной за ypaBHeHie

правь Ећхъ и за MponBie большаго противь преж-