— 63 —

Я приводиъ тогда гдввныа cTPMHHia, зав•ьтнна зела-

Hia европейсваго общытва, идата, которыа, въ начад± смуты

сознаваемыа, Вдались Шщиъ и убздетеиъ,

подъ руководствомъ цердовыхъ додей эпохи, и стриидись

найти формы, сттвьтствуюп.ја новымъ пот*остаиъ и по-

вой степени pa3BuTia общества.

Я позидю •себ'Ь зд•всь првыти въ систематичесвш пора-

довь гдавныа noaozeHia, воторыа были выротаны

эпохою upi4bNHi*, тотъ, такъ сказать, ври-

ственяый и умстинннй вапиталъ, который upi06pbo чвдов•Ь-

чество,ивъ результгь Мори:ји XVI c•rorhTia•, ин просв-

инъ судьбу этихъ нрМр'ЬтенШ, т. е. на свольво они были

осуществлены, приведены въ идподете, въ форму.

&гимъ путецъ и харахтер•ь ХУШ выас-

намъ саи и оп».итса воторыии

мы доинн будеиъ занимвтыа въ настоащемъ ву#.

рформа1Јв, вавъ мн виВли, быдъ nepi0N)Mb

протеста пртивъ гнетущаго авторитета церкви, развившагоса

въ среднихъ В±ЕОВЪ до врайвихъ пуджовъ и по-

гдощавшаго npoaBzeHia духовной м nTepiBJbH0t деь=ехь-

ности челов•ћва.

Первое HeYNB0JWTBie средневЫваго поради

вещей выразилось поэтому въ ободочв•ь антицерковной оппо-

воторва и вс•Ь стрмдевт реформа-

впохи.

1Џль этой ounoguiH и всего движенц иди мен±е,

асно сознаваеми была свобода, т. е.

отъ духовнаго гнета, признате за челойкомъ естественныхъ

его правь, »poBHie прстора разуму и сойсти ва.ждаго

индивидуума.

Конечно, по степени важдый понициъ эти за-

Атныя желата до одни• стрмидись въ освобожде-

Hio разуп отъ опеш церии и ва догматовъ; не за-

давись столь отмеченными стремились въ на-

отъ римсвой въ

ному переустройству, въ YPBHeHio правь сипловШ; но всј,

по принципу, стрмидись въ одному—въ свобод±, кь призна-

Hio за каждымъ чедовЬвоиъ его правь, его челойчесввго

дотоинства.