5.

Догматическое yqeHie Ул.»иш. Сходство сето yqeHia съ yqeHieMb

Аномеевъ вообще и EBH0MiH по иреиму ществу. Особенности въ

догматическихъ мн*нјхъ ио cpaBHeHii0 съ B033ptHiwu

ApiR и EBH0MiH. Усиленная дћятельносгь У.оилы въ проиов%ды•

apiaHcTBa у Готовь посл% ихъ въ пра

Вел. Результатъ пропов±ди. Неудача Готскаго учители

въ но ходатаИст" за apiaHcTB0 предъ 0eoaocieMb.—CMepTb Ул-

•иы и его прдсмертное 3aBtu4aHie Готамъ.

Переходимъ кь другому вопросу: въ какомъ ви-

д'ь Улфила• усвоилъ apiaHcTB0, а с.тђдовательно и

пропов•Ьдывалъ .9'l'0 Готамъ, когда его уб'ђж-

окончательно сложились и Въ

э•гого вопроса мы встргћчаемъ уже менгЬе за-

Ч“Ьмъ въ пред•ьидрцемъ случаТ. Отвјтъ

на него находимъ въ неразъ упомянутомъ прежде

догматическихъ Улфилы, cjbJ1aH-

номъ ero ученикомъ ABkceHTieMb, и въ приведен-

номъ у же собственномъ вТ-

ры скиескаго учителя, какое оставилъ онъ своимъ

послеЬдователямъ въ качеств1; предсмертнаго завгћща-

Кь 3aBtlnaHie слишкомъ кратко. Зна-

его зщЬсь ограничивается почти лить тТмъ од-

нимъ, что оно не только не противортчитъ, а напро-

тивъ подтвер;кдаетъ давныя, почерпаемыя изъ бол±е

подробнаго и обстоятельнаго источника перваго, и, по

настошцему вопрсу, такимъ образомъ, источника глав-

наго.—Мы иередадимъ посл±днято, при-

держиваясь ero текста возможно ближе и точн•ђе.

Строго сообразуясь съ самого Господа,

нашь наставникъ, пишетъАвксеатйй, „неустанно“, откры-

то и, ясно проиовтдывалъ, что едина только есть истин-

ный Богъ—Вогъ Отецъ. Онъ нерожденъ, безъ начала и

— BttleBb, виновникъ всего су:цаго и

конца,

и все превосходить по красой и

ниченъ, необъятенъ, невидимъ, неизйримъ, непости-

жимъ, непричастенъ никакой Влесности и съ нею

сложности, HeTNHeHb, нераздЬляемъ и

Х criucno у Готовь.

9