110

неразйкаемъ. Онъ суцествуетъ отдт;льно и вепри-

стуино и не только не им•Ьетъ надъ Собою никакой

власти и господства, но, не ну;кдаясь ни въ какомъ

соверпюнств•ь, Самъ въ несравненной степени (incom-

paraviliter) всЬ.хъ и всеЬ.хъ С).

Сей Богъ — Ворь Нерожленный, не переставая

быть единылљ (qui сит esset solus) „не для раздгЬле-

или Своего божества, а для обнару-

. a:eHi51 своей благости, ио Своему всемогупему изволе-

Hio безс'грастный безстрастно, нетл'Ьнный HeTJrbHH0,

неизм1;нно, сотворилъ и родилъ, произ-

вель и установилъ (creavit et genuit. tbcit et funda-

vit) Вога Единороднаго". По ОтношенйО кь Нерож-

денному—Б01' первому (primus) Единородный есть

Вогъ второй secundus). „И хотя Онъ произоунелъ отъ

Отца и пос.Т1'Ь Отца и по причин•Ь Отца и для про-

славленПк Отца, хотя надъ собою Отца, какъ

высшаго Вога, однакожъ и Самъ есть Вотъ,

Господь, Царь, великая Тайна, вели-

(nnonus Deus et magnus dominus et тад-

nus тех, тадпит mysterium etmagnmn lumen)". Сынъ—

Творецъ всякаго за нимъ 11ромыслитель,

Законодатель, Искупитель, Спаситель (в) и Праведный

живыхъ и мертвыхъ.

Довольно точное и въ приведенныхъ

yqeHie Улфилы о - ОтцеЬ и B01“l; - СынгЬ и ихъ

АвксентЈй разъясвяетъ еще разъ

при kakiH ставилъ его наставникъ

противникамъ своей догмы, испов•ћдникамъ

(1) Мы перепи не г.с• термины, которыми Улфпа опредмялъ

сво•втва Бога Отца. тап какъ при uepeucJteHi1 их. во всей давной

.D0'BOTt на рус. языкћ были бы невзлввы

что они есть 1 въ саиопъ тевст• ABkceatiL

С) llooat слова salvatorem въ рукопис• пропускъ

. nis auctorem. Ва•тцъ

фразы, сохранился только вовецъ ея:

вогстановляетъ окончанје: totiws creationis awtorem, а

rectionis auctorem, novae creationis auctorem. КгаТ. kircheo-

диоЬ. 8. 337.