101

RTie чардИствомъ и предсказательотвомъ, дам кь

помощи тьхъ, котрые ихъ практиковали, слввитс,я на одну ли-

Hio иди съ въ идодоповлонствгъ или съ

ешь отъ хрипйанства и радомъ съ языческаго куль-

модводитса нерјдко подъ равныа Hak838Hia 1). Это сопостав-

тайныхъ исвуствъ съ идолопоклонствомъ и oupexbaeaie оди-

навовыхъ угодовныхъ уЬръ борьбы, вЈроатно, “сняетоа сов-

Менно упорной преданности авыческому культу сь

практикой твйныхъ искуствъ въ однихъ и тьхъ же дицахъ, какъ

исполненныхъ глубокаго суевыя.

При такой тьсной свази тайныхъ искуствъ съ идолопоклон-

ствомъ оершенно ц•влесообразно, думитса намъ, соединить ихъ

ииомте. съ тЬмъ мы разсмитрииъ з»сь п дру1Ја ирн-

тупдета противь редийи, созданныа смђной языческаго вудьт

при которомъ круть подМныхъ npwryueHit зна-

чительно риширилоа. Сюда вошли c$lYDlI\ia новыя имягатель-

а) ИДолопомонство. Церковь, довольствовавшваоа въ первое

ввя ImnpoorpaH6Hi6Mb среди язычнивовъ, внћш-

ней ихъ преданностью нотку культу и 3anpenxeEi6Mb приносить

хертвы идодаиъ, а твие 'Ьсть лошадиное масо, съ

времени, усилившись и укрђпившись, Мнаруживаеть crpeMHRie

совершенно истребить культь и водворить не ГТДЬЕО

нарухную, но и внутреннюю преданность новому вульту. Сь этюю

фью церковь вмјстђ съ свјтскою властью, съ втрою она вту-

пила въ соювъ, издаетъ радъ указовъ, въ которыхъ строжайше

впрещитса не только язычесвихъ ботвъ, но и от-

IIPBOHie фадовъ, которые разсматривались или вагь СЮбТВ-

наа чить азычесваго вулыв, иди кавъ

въ свои съ азычесвой Мрой 5).

Ос"нно богато направленными противь азы-

1) Wilda, Strafrecht, стр. 968—699.

2) Wilda, Strafrecht, 968 — 969; 0senbr0ggen, Strafrecht der

Langobarden, 161.