106

лись 1); кори же разныя и 6mcnia въ ихъ жизни от-

носили часто на счеть злато исвуства вјдьмъ и чаро*въ 2).

Такимъ обромъ очень прост•о объасняетса, почему радомъ гь

законами, объявляющими тайныя искуггва суевЫемъ и караю-

щими ихъ только тогда, когда они измличають отъ

хрибйантва или соединены съ вреда люджмъ, мы

вгтр'Ьчаемъ въ это время уголовныя противоположна-

го характера, исходюф изъ HpeN10.wzeHia д'Ьйствитедьности тл-

ш&гва и выовства. Источникомъ этихъ въ значи-

тельной послужило церкви, признавшей въ дьявол

%не идею злато принципа, который находится въ непрерывной

бор“ съ добрыми началами, какъ это мы вихЬли у евревъ въ

первые ихъ а хЬйствительное живое существо.

Кь римскимъ и германскимъ BtpoB&HiHMb въ реальное чародћй-

ство твиерь присоединилась Мра въ силу и oxbt0TBie дьжвола,

и волш%ство съ времени стали понимать не только

карь преступное отъ Жга, карь это мы вид%ли въ

Моисюа, но и какъ договора, союза съ

ДЬЯВОЛОМЪ t)•

Ь) Ересь. ереси, какъ среди герман-

скахъ варварскихъ законовъ впервые занес,ено въ Вестготское пра-

во, подвергшжа, 1ВЕЪ было сказано, сильному ду.хо-

венстю. Посл% Вестттовъ съ королемъ Рекаредоиъ во

гдауЬ въ послјднее становитса государственной ре-

1) Такимъ образомъ практиковался какъ-бы родъ ма-

Heppe-Soldan, Geschichte, т. 1, стр. 118.

2) Wilda, Gischichte, 972.

3) Wilda, Strafrecht, 973; Mayer, Geschichte der Strafrechte,

стр. 633, 635; Heppe-Soldan, Geschichte, т. 1, стр. 132. Въ од-

номъ изъ каноновъ читаемъ: «Der Satan nimlich, der sich in der

Gestalt eines Engels Verkleiden Коппе, wenn er sich eines Weib-

leins bemichtige, so unterjoche er sie, indem er zum Abfall vom Glau-

ben bringe, nehtne dann sofort die Gestalt verschiedener Personen

ап und treibe mit ihnen im Schlafe sein Spiel, indem er ihnen fer-

паЬ bald heitere, bald traurige i)inge, bald bekannte, baldunbekannte

Personen vorftihre». Heppe-Soldan, ib.