828

Мще, и 2) въ видђ 00kBepHeHia мђсть, предназначенныхъ дла

н.хъ въ частности. Первая форма, предподагаа публич-

ность и допуская въ чием спосюбовъ 0BepII6HiH upecTYIT6Hi8, между

прочимъ, и слово, охватывала также словесныа предме-

товъ въ мгЬстахъ, предниначенныхъ для редитзныхъ

при ВОЗМОЖНОбГИ на нихъ другпхъ

лицъ, а также но только словесныа, но и оскорбле-

Hia обществъ въ иЈстахъ ихъ случайныхъ c06paHiI ,

напр. во время вторая же—завдючала въ себб лишь

случаи ocop6J6Hit мћстъ, предназначенпыхъ для

(blasphemia realis) , безъ продметовъ

подвергаемыхъ nopypaHiD. Особое о сей

ингћдней формгЬ было необходимо потому, что она не предпо-

лагаеть нопрем%нно, вакъ первое, публичности; она можеть слу-

читься и въ публики. Тавимъ образомъ, преимущество

110JlozeHia Общегерманскаго кодекса по данному вопросу сравни-

тельно съ другими заключается, во 1-хъ, въ томъ, что онъ въ

противоположность посл%днимъ обнимаеть вс'ь вообще виды оскор-

6d6Hia релитзныхъ обществъ, исклю-

чая особыхъ, предъусматриваемыхъ въ спецјальныхъ нормахъ;

во 2-хъ, въ томъ, что онъ совершено правильно въ третьей ча-

сти S 166 обращаеть только на природу „м%ста" , под-

вергаемато а не и на характеръ „ предметовъ" пос-

дјдняго: разъ совершено въ М'Ьстђ, предназначенномъ дла богослу-

женјя, $lcTBie, оскорбляющее чувство вјрующихъ,

очевидно, природа предметовъ, подвергшихся сущест-

веннаго ди состава ИМ'Ьть не можеть; 60-

Ле иди менђе сакральный характеръ послјднихъ можеть быть

принять въ c006pazeHie лишь ЕЉЕ'Ь моменть наказуемости, но не

состава npenyneHia.

IlI. Hapytue,Hie Свободное 0TnpaBaeHie бого-

служебныхъ автовъ составляеть, какъ мы вид%ли, одно изъ кар-

динальныхъ правь, входящихъ въ сферу свободы во-

обще. Стремясь обезпечить неприкосновенность этого права за каж-

дымъ обществомъ, авио не впрещеннымъ государ-