стопи више Грин: они вяавомы были дориъ Авгу-
ста, жали прв иеп, и потому Мщестшнныя были
у нихъ выше, у Гревовъ. Навонецъ, TpeTit
отнхитса въ нояып вреиеяаиъ и заключается въ
Жественнаго вкуса примущественно у Францувовъ, знаво.
шхъ съ придтрнымъ этикетоиъ Людовика XIV. 11093iR
ихъ, по Марынтелю, выше греческой и римской:
Еврипидъ уступаеп Расину, а Мольеръ превосходить Ари.
ст*на. Такихъ (%рааомъ Мармонтель, не опредЬивъ что
тап пркрасное по существу своему, даль по врайнеИ
асныя YM3aHig, икт. распознавать его: вкусъ или чув-
ство приличт есть судья въ прекраснаго.
Эшенбургь не довольствуется однако этимъ, идсп и
“ “ ) въ
дальше. Не отрицая „эстетическаго вкуса
дь•Ь пркраснаго, онъ старается опредьить
и то, что такое крсюта въ изящннхъ искусствахт.:
„чув-
ственное ознанЈе WlTacia жногора.зли•јй или сообразность
частей съ ц•лыхъ составляетъ ея „неотъемлемую нринад•
лежность“, говорить Эшенбургъ н); т. е. красота, по его
опредЬенЈю, есть познаваемое чувствами единстю въ разно-
06pa3in. Для [10HnaHia этого крашты нужно
обратиться кь Эстети в Баунгартена, которому ет±дова.чъ
Эшенбуруь. Баумгартенъ, на Вольфа,
д•Ьлип познавательныя способности на выспјя и : 5).
обнимають собою асныя представле)йя души, npi06-
р±тенныя разумон%•, же даютъ темныя и
сбивчивыа, воторня вн±шниии чувст ва-
ни. Красота познается вн%шними чувствами, отсюда—и вы-
текаетъ „чувственное c03HaHie« единства въ разнооб•
pa3iu, вносимое Эшенбургом. въ врасоты. На
этохъ же и вкусъ, который распознаеп прекрас-
ное, называеп, онъ эстетическим ъ (ai60•dyopat), т. е.
основывающимся на вн'јпнихъ чувствахъ. Однако. что же
такое красота по самому существу своему? есть ли она что-
13) lbidem S 28, стр. 40; S 30, стр. 43 и 44.
н) Ibid. S 35, стр. 49.
ш) Ср. съ S 19 Эстетики Эшеибурга.