стопи више Грин: они вяавомы были дориъ Авгу-

ста, жали прв иеп, и потому Мщестшнныя были

у нихъ выше, у Гревовъ. Навонецъ, TpeTit

отнхитса въ нояып вреиеяаиъ и заключается въ

Жественнаго вкуса примущественно у Францувовъ, знаво.

шхъ съ придтрнымъ этикетоиъ Людовика XIV. 11093iR

ихъ, по Марынтелю, выше греческой и римской:

Еврипидъ уступаеп Расину, а Мольеръ превосходить Ари.

ст*на. Такихъ (%рааомъ Мармонтель, не опредЬивъ что

тап пркрасное по существу своему, даль по врайнеИ

асныя YM3aHig, икт. распознавать его: вкусъ или чув-

ство приличт есть судья въ прекраснаго.

Эшенбургь не довольствуется однако этимъ, идсп и

“ “ ) въ

дальше. Не отрицая „эстетическаго вкуса

дь•Ь пркраснаго, онъ старается опредьить

и то, что такое крсюта въ изящннхъ искусствахт.:

„чув-

ственное ознанЈе WlTacia жногора.зли•јй или сообразность

частей съ ц•лыхъ составляетъ ея „неотъемлемую нринад•

лежность“, говорить Эшенбургъ н); т. е. красота, по его

опредЬенЈю, есть познаваемое чувствами единстю въ разно-

06pa3in. Для [10HnaHia этого крашты нужно

обратиться кь Эстети в Баунгартена, которому ет±дова.чъ

Эшенбуруь. Баумгартенъ, на Вольфа,

д•Ьлип познавательныя способности на выспјя и : 5).

обнимають собою асныя представле)йя души, npi06-

р±тенныя разумон%•, же даютъ темныя и

сбивчивыа, воторня вн±шниии чувст ва-

ни. Красота познается вн%шними чувствами, отсюда—и вы-

текаетъ „чувственное c03HaHie« единства въ разнооб•

pa3iu, вносимое Эшенбургом. въ врасоты. На

этохъ же и вкусъ, который распознаеп прекрас-

ное, называеп, онъ эстетическим ъ (ai60•dyopat), т. е.

основывающимся на вн'јпнихъ чувствахъ. Однако. что же

такое красота по самому существу своему? есть ли она что-

13) lbidem S 28, стр. 40; S 30, стр. 43 и 44.

н) Ibid. S 35, стр. 49.

ш) Ср. съ S 19 Эстетики Эшеибурга.