— 17 —

прврасна вакъ другъ, вавъ мать, вавъ астра. ие ото

прдиеть высшей враоты. Даже вь тутъ вея•

щина пмрасна, по garb•4aHio —Кро" этихъ ис-

точниковъ вриты есть еще искус ство, оставдающее

особый родъ прекраснаш. Чувство YNB0MTBia 8Мсь папу.

чаемъ мн но непосредственно, но puuorvbHia

тЬхъ сродствъ, при помощи которыхъ вещь становитса

лымъ, какъ бы живымъ организмоиъ. Такое чувство удоволь•

жы ножеиъ испытывать напр. прм меха.

низиа часовъ. — Это есть какъ .бы „ученое чувство

красоты“ же касаетса прекрасна го въ сочи-

HeHiiIxa. прозаическихъ и поэтичесвихъ, то вы обыкновенно

красоту въ нихъ приписываемъ всему тому, что нравити

намъ слогу или ло мыслямъ. Преврасныии, готритъ

Мерзляковъ, мы называсмъ тв въ воторыхъ нгЬтъ

ни страстна го, ни слишкоиъ возвышен наго, но

есть все, что возбуждаетъ въ читатев сладостное

и распространяет въ какую-то прлсстную

ясность. Въ этомъ ны называемъ прекрасными

Лафонтена, Фенелона, Мармонтеля; Цицеронъ 60-

.тђе прекрасенъ въ своихъ рјчахъ, Димосоепъ, кото.

рый скор1;о возбуждаетъ въ насъ чувство высокаго; шчине•

Hia но чистотЬ слога и можно также

назвать прекрасными.—Соединяя BC'h 3aM'htlaHiR о прекрас-

иомъ подъ одну общую точку 3P±Hia, продолжаетъ Мерзля-

ковъ, мы видимъ, что оно въ природ•Ь и искусствахъ диству-

еть на насъ или посредствомъ яли посредстшмъ

чувствъ, или посредствомъ наружных ъ органовъ.

Отсюда три рода прекраснаго: умственное, нравствен-

ное и вещественное.

Воть kpamih очерЕъ того, что говорить нашь теоре-

тикъ о выокомъ и прекрасномъ вообще. Посмотрииъ, вавъ

онъ смотрить на изящное въ словесности. Трактатъ объ этоиъ

онъ ивлатает•ь въ лекиЈи: „объ изящной словесности,

е я польз•ђ, ц •Ьли и правилах ъ 0.

lbid. стр. 226.

40) Ввст. Евр. 1813 г., т. 2, стр. 209 в дапа.