— 11 —
На воетовъ отъ Дулебовъ и на с'ђверово(пвкъ отъ Тиверцыь хил
ДРЛЕ, coc'huBTie у верховьевъ Иршв и Тетерева съ Подавив.
Обь общественномъ устройстй въ этомъ племени, Несторъ сохранилъ
йсхольво драгощћнныхъ HBB'hcTii, при войны Древланъ съ
Игоремъ и съ Ольгою. Изъ этахъ видно, что главою Древ-
инсхаго племени быль вназь, онъ быль главнымъ попечителемъ всей
земли, онъ паст. Деревсвую землю, по Втописи, старали
объ ел pacupocTpaaeHiB, о порддвј и варахћ Ц'Ьой страны. Но в.М'ЬстЬ
съ кназемъ участвовии въ и мужи, вотрыхъ Нес-
торъ прямо называеть—дерзащвми землю; тавъ при вторич-
наго Древланъ кь Ольй, овь говорить: „Древдаве взбраша
0'Tie мужи. изе держаху деревскую зендо“. Заијчате.дьно, чт А-
тописецъ сихъ дерзателей Древннсвой земли ниываетъ лучшими
мужами, а не стар“шинами, авный признавгь общиннаго быта въ силь-
вонь вм'ђст•ђ съ вназемъ и лучшими мувив участво-
вио въ ynpaB.IeHia и все племя Древпнъ. Тавъ Атовисецъ, оввсываа
вторичное Игора на Древлансвую землю, говорить: „Древ-
лаве сдуиавше со Кназемъ свовмъ Маломъ, послали въ Игорю глаго-
люще: почто идеши опить“. Или древлянсвое посольство говорить
Ольй•. „посла вы деревсваа земля“. Зд•ђсь община выступаељ во
всемъ своемъ развитји; послы прамо говорить, что они поспны отъ
всеи Деревсвой земли, ане отъ внава или стафйшинъ; с.Вдовтельно
Дереве.ва.а вемла составила что•то цЬое, общину, маральную личность.
Общественное устройство Древланъ совершенно одинаково съ общм-
веннымъ устройствоиъ Сербовъ, вакъ оно ввъ Душа-
нова Законника и другихъ древнмшихъ памятниковъ. У Сербовъ, ЕИЪ
и Древлднъ, быль свой хяязь или —яаю, свои в.шстинли или
люди, держије землю, вавъ они именно н называютса въ сербскихъ
пиатннкахъ, таве свои народныа c06paHia иди Мча,
софрахм. А сербское общественное устройство, во посйднеиу слову
науки, признаетса общины», пли, вавъ Сербы вазыиютъ, оптина,
объпна (довторъ Еръстичь). САдовательно, асно, что и дреманное
устройство, описанное Несторомъ, было общинное. Еще вамЈчаЈе отно.
ситехьно лучшихъ людей. Въ лучшихъ людахъ нельзя виджь родона-
чиьвивовъ стаТйшинъ, а тольт поземельныхъ собственниковъ,
вавъ у Сербовъ волоститии. частной собственности иу-
лучшимъ довазатиьствомъ того, что быть нхъ быль не родо-
вой, а общинный. У народовъ, живущихъ въ родовомъ быть, зепа
прввцлежвть цЬону роду, а qacTH0t собственности не можеть быть.
Таково было BXM'hHie землео у Германцевъ. Напротивъ, при общин-
номъ быть есть два рода BXMjHia: общинное, вогда земля принадле-
хип общино, иричемъ членъ еа только пользуегса доходами
съ участи земли, инъ занимаемой, безъ права иродази, и частное,
принцлиащее одному лицу, вавъ собственность, (вотчина) и обра-
тавимъ образомъ: земля въ вавомъ-нибудь АС“, напр.,
вь остаетса по неудобности невоздЬанною и не шрвцосип
нивавого дохода; чтобы заставить ее приносить доходъ, нувно затра-
тить вапвтиъ и нувно им%ть силу защитить ее, что дха челов•ђва
съ ограниченными средствами невозможно. Когда землео вдцЈоть
на общинныхъ правахъ, тогда одна часть защищаеть ее, а другая