— 11 —

На воетовъ отъ Дулебовъ и на с'ђверово(пвкъ отъ Тиверцыь хил

ДРЛЕ, coc'huBTie у верховьевъ Иршв и Тетерева съ Подавив.

Обь общественномъ устройстй въ этомъ племени, Несторъ сохранилъ

йсхольво драгощћнныхъ HBB'hcTii, при войны Древланъ съ

Игоремъ и съ Ольгою. Изъ этахъ видно, что главою Древ-

инсхаго племени быль вназь, онъ быль главнымъ попечителемъ всей

земли, онъ паст. Деревсвую землю, по Втописи, старали

объ ел pacupocTpaaeHiB, о порддвј и варахћ Ц'Ьой страны. Но в.М'ЬстЬ

съ кназемъ участвовии въ и мужи, вотрыхъ Нес-

торъ прямо называеть—дерзащвми землю; тавъ при вторич-

наго Древланъ кь Ольй, овь говорить: „Древдаве взбраша

0'Tie мужи. изе держаху деревскую зендо“. Заијчате.дьно, чт А-

тописецъ сихъ дерзателей Древннсвой земли ниываетъ лучшими

мужами, а не стар“шинами, авный признавгь общиннаго быта въ силь-

вонь вм'ђст•ђ съ вназемъ и лучшими мувив участво-

вио въ ynpaB.IeHia и все племя Древпнъ. Тавъ Атовисецъ, оввсываа

вторичное Игора на Древлансвую землю, говорить: „Древ-

лаве сдуиавше со Кназемъ свовмъ Маломъ, послали въ Игорю глаго-

люще: почто идеши опить“. Или древлянсвое посольство говорить

Ольй•. „посла вы деревсваа земля“. Зд•ђсь община выступаељ во

всемъ своемъ развитји; послы прамо говорить, что они поспны отъ

всеи Деревсвой земли, ане отъ внава или стафйшинъ; с.Вдовтельно

Дереве.ва.а вемла составила что•то цЬое, общину, маральную личность.

Общественное устройство Древланъ совершенно одинаково съ общм-

веннымъ устройствоиъ Сербовъ, вакъ оно ввъ Душа-

нова Законника и другихъ древнмшихъ памятниковъ. У Сербовъ, ЕИЪ

и Древлднъ, быль свой хяязь или —яаю, свои в.шстинли или

люди, держије землю, вавъ они именно н называютса въ сербскихъ

пиатннкахъ, таве свои народныа c06paHia иди Мча,

софрахм. А сербское общественное устройство, во посйднеиу слову

науки, признаетса общины», пли, вавъ Сербы вазыиютъ, оптина,

объпна (довторъ Еръстичь). САдовательно, асно, что и дреманное

устройство, описанное Несторомъ, было общинное. Еще вамЈчаЈе отно.

ситехьно лучшихъ людей. Въ лучшихъ людахъ нельзя виджь родона-

чиьвивовъ стаТйшинъ, а тольт поземельныхъ собственниковъ,

вавъ у Сербовъ волоститии. частной собственности иу-

лучшимъ довазатиьствомъ того, что быть нхъ быль не родо-

вой, а общинный. У народовъ, живущихъ въ родовомъ быть, зепа

прввцлежвть цЬону роду, а qacTH0t собственности не можеть быть.

Таково было BXM'hHie землео у Германцевъ. Напротивъ, при общин-

номъ быть есть два рода BXMjHia: общинное, вогда земля принадле-

хип общино, иричемъ членъ еа только пользуегса доходами

съ участи земли, инъ занимаемой, безъ права иродази, и частное,

принцлиащее одному лицу, вавъ собственность, (вотчина) и обра-

тавимъ образомъ: земля въ вавомъ-нибудь АС“, напр.,

вь остаетса по неудобности невоздЬанною и не шрвцосип

нивавого дохода; чтобы заставить ее приносить доходъ, нувно затра-

тить вапвтиъ и нувно им%ть силу защитить ее, что дха челов•ђва

съ ограниченными средствами невозможно. Когда землео вдцЈоть

на общинныхъ правахъ, тогда одна часть защищаеть ее, а другая