— 248 —

етв•ћ духовныхъ передъ велавииъ княземъ за провинившихся пердъ

нимъ вназей и боаръ служатъ такь называемыя „влатвенныа запи-

сид, въ воторыхъ митрополпть, епископы и лица изъ духов-

ныхъ авляютса постоанными ходатаями и поручителаии за опальныхъ.

Тавъ, въ первой изъ дошедшихъ до насъ в.аатвеввой записи,

въ 1474 г. кназемъ Холмсвамъ веливому

внаво Ивану Васильевичу, говорить: „а п тот во всем.

по сей жоей ьрамотњ поручился по мкњ зоспоДарю моему, великому

князю Иваму Васильевичу и ао Дљте.иа и До моеш хивота воспоДина

мой, Геронт'й, митрополита всея Руси и со своими Дњтьжи и слу-

уебники, со вмДикаяи и п архиманфитажи, которые ва сей моей

зрамотљ писаны“. Въ влатвенной записи вназя Константана Острож•

скаго точно тавже сказано, что за него ходатайствовиъ у веливаго

вназа и поручали Симонъ митроподить съ своими служебниками—

владыками и архимандритами. То хе повтораетса и во всВхъ другихъ

витвенныхъ записахъ, данныхъ разными вназьаии и боярами, подпа-

давшими виивовнажесвой опиВ. Итописи также постоанно свикЬ-

тельствуютъ о ходатайствгЬ митрополитовъ и вообще духовенства пе-

редь веливимъ вназемъ за всгђхъ провинившихи, иди виавшвхъ въ

немилость. Такииъ образомъ духовенство, во время уВльнаго разно-

и усердно с.цужившее превра•

уд•ђловъ стало на другую чреду общественнвго cxyzeHia—

пилось защитникомъ и ходатвемъ общества противь cuouacTia.

Какъ оно соиужвло эту посхћднюю службу, мы увидимъ

Содержань духовенства. Мы уже видт.ии изъ хансвихъ ярлыковъ,

что духовенство вдаВло значительными недвижимыми Hk'hHiaMH; то

же самое говорить Втоииси и паматниви того времени. Во вре-

ма татарскаго владычества npi06p'hTugcb духовенствомъ

князей и боаръ, а преимущественно по

и ввладамъ. На все это мы и“ецъ письменныа свидттельства въ до-

шедшвхъ до насъ жиованныхъ грамотахъ, вуичихъ, вицныхъ вапи-

сахъ и въ духовныхъ 3aB'bII\8Hiaxb, изъ воторыхъ ни одного;

въ которомъ бы не назначалась часть имущества на церковь в духо-

венство; этого требовал и самаа форп духовныхъ Но

особенно значительнымъ источнивоиъ npi06p'bNHia и“нјй монасты-

рами иужили тавъ называемые вицы, т. е. отдача монастырю

Hia: каждый вназь, или боаринъ, или другой вто, жедаа поступить

въ монастырь, долженъ быль ехЬать вв.щцъ въ монастнрсвуо казну.

Эти вклады, смотра по усерјо и богатству ввладчввовъ, были иногда

очень велики. Be.aazie и удЬьные вназьа неквдво жертвовали въ

пользу церквей и монастырей иввјстную часть своихъ доходовъ 1). Въ

настоащее врема авилась новаа форма npi06ptTeHia земель церковью—

„приписка“. Она состоала въ томъ, что, поступаа на службу митро-

полита и записываась яа церковью, бодре и вообще вев собственники

1) Т8ЕЪ, напр., BenEiI князь Ивань Ивановичъ, отецъ ДмитрЈа Донского, въ

своей духоввоП трамон пишетъ: „А изъ тами изъ Еоломеяской дап есмь чер

верпую часть п Святей Бо орйщњ на Крут— собњ въ пахять. А хост“ ио-

дам ха Москво к• св. ЊОРДИШЬ и п св. Митайлу п памяпњ по

своиъ им. и фаты и по сеЬ, то имъ та.