— 265 —

дать о настоящей статьгЬ тольво т, что она появилась во врема татар-

сваго влцычества, именно въ вонц•ћ XIII c'roNTia.

2-е прибавлапе. ПосхЬ устава о мос%хъ въ настоящей

Руссвой Правды есть еще с“дующаа приписка: „Охе утяжутъ въ

а посвДвтъ у Дворянина, 8 нозатъ за ту муху, . а у комколъ.

ним бьютг кнутом, а за ту луку 80 зрнвею“. Эта приписка совер-

шеннр не входить въ счетъ статей Руссвой Правды; она, очевидно,

не принадлежить собственно кь Русской Правщ а попала въ нее

иучайво, и притомъ въ повлвТйшее время, вотоиу что нв въ одномъ

русскомъ вавонодательномъ паматним до 1497 г. не упоминается о

квутомъ. (Впрочемъ, въ договорной грамов Нобгорода съ

Н%мцаии упоминается путь, именно: въ ней что Н'Ьмцы

предложили Новгородцамъ ввести BangaHie внутомъ, но Новгородцы

отвергнули такое НЈть спора, что во время татарсваго

владычества внуть быль въ yn0Tpe6xeHin на Руси, но онъ употреб-

хался Татарами, а не быль установлень руссвимъ закономъ. Вотъ и

вев upa6aBxeHia, воторыа во второй иоловин'ь 2-го были по-

м%щены въ Русской Правдј. Вс•ђ эти npE6aueBia относлтсн въ граж-

дансвому праву; по уголовному же праву за это врема не сд•Ьлано бы-

ло никакихъ въ Русской Правв.

Ноионенонъ. Въ одно врема съ Русскою Правдою и дополнительны-

ми въ ней удавоненВши 2-й половинн П дм-

ствовалъ речесЖй Номоканою или Кордчая. Этоть времени,

вакъ мы знаемъ, быль самымъ д'Ьательнымъ въ B(yropia руссваго за-

вонодательства, тавъ что всј ygaE0BeHia этого времени развивались

и ияијни.квсь очень быстро; поэтому и Номоканонъ въ это врема

постоавво из“нялса и пополнялся иовыми Pycckie

митрополиты, большею частјю, ввъ гревовъ, часто привозили

съ собою, влв выписывали изъ равличныя церковныа узако•

HeHi8, час•йю на гречесвомъ ивы“, а въ болгарскихъ перево-

дахъ. Крой того и въ самой PocciH Номокавонъ въ TeqeBiu 2-й по•

ловвны П перјода много ввйнилси: онъ пополнили правилами чисто

русскаго np0BcxoueHiH, сюставлеввыми па церковныхъ соборахъ рус-

скихъ еписвоповъ, вли ве написанннхъ русскими митрополитами оо

поводу частныхъ цервовннхъ вопросовъ. Таввмъ образоиъ Номованонъ

на Руси вало по малу получилъ свой особенный харавтеръ, отличный

отъ греческаго; въ него вошли, греческихъ узаконент, и цер-

вовныд правила, составлеввыа руссимъ духовенствомъ, и Руссваа

Правда и законодательные памятники древней Руси. Этотъ

рост•ь кормчей и притомъ роегь, обусловливаемый не одною.

греческою жизнью, во и русской, Влаетъ ее весьма важнымъ законо-

дательнымъ паиатникомъ; поэтому мы, хиа въ саиыхъ общихъ чертахъ

дошвы разсмотфть еа

Кормчаа (Кормчая по руссвимъ рукописямъ бохьшею част\ю нитетъ

такое 3aM8Bie: „Кмиш, шполежая Кормчая, рљкше правило закону

“ , — это переводъ греческаго слова

ерчњкимь языкот—ножось каною

„ноиованонъи, переводъ, впрочемъ, не басмысленный, хота и неточ.

ннй) дошла до насъ во множеств'ђ СПИСЕОВЪ и составь ез по этииъ

списвамъ большею неодинаковъ, но Амь не менеђе всеђ статьи,

въ нее, можно разхЬить на б отВловъ. Въ первомъ отд'ћл•х