ВВЕДЕНИЕ.

Въ источнивовъ цервовнаго права особенно

важнымъ и интереснымъ представляли бы тавой вогда

IIpaB006pa30B8Hie въ церкви, закр•Ьпленное уже въ

codex сапопит, было бы силою обстоятельствъ освобождено отъ

непосредственнаго властнаго и подчасъ грубаго со

стороны „благочестивНшихъ царей“. ДВдо в•ь томъ, что ТГ4боиза:

п;- Кхиробаае ход; тбу ат{оу т:атброу Exxiyptartxob< хаубуа;

. ou•4600aat ток хаубае хађ ёх ЕЕ-

(coll. 25 сарр

ptooa{.a; otxe[ay 7.axby уёроаае: coll. 87 ирр.), 6tatdEEt;

xoitTtX6y ВЪ области практически довольно точно

отграниченной (лерђ ёт:тбтшу ха;. 7.1чр:хбу xai тсратр.&тоу Еђатбу,

ёр. xai 'јоођа{оу хађ aipartx6y•. coll. trip.), и“ли общецерковное

и тзд•ЬИствовали supplendi vel adjuvandi vel corrigendi

juris gratia на нормы, запечат.уЬнныя въ самой внћшней фор“

своего ореоломъ святости и формально нажтенныя автори•

тетвостью, выходящею за предтлы человфчесвихъ расчетовъ и

Если бы такой факторъ npaB006pa30BaBiH въ цервви ока-

зали устраненнынъ или оттЬсненвымъ на паанъ, то сама

церковь должна была бы принять на себа

принадлежавшихъ ран'Ье актамъ императорскаго законодательегва.

Благодаря этому, историкъ цервовнаго права получи.лъ бы возмож-

наблюдать факты, которые дади бы совершенно новое осв•Ь-

цвдому ряду кардинальныхъ Ж)просовъ въ области его науки:

1) можно ли ожидать, что буква канона III— В'ЬЕОВЪ окажетса

сидьнй;е жизни Vll— IX Аковъ, и потому церковную