— 57 —

опирается на древнихъ обычвахъ (1. 6). Относите оно епи-

свопа iepyc.UHMczaro тотъ же соборъ поставовидъ: Понеже

и древнее чтобы чтить епи-

свопа пребывающаго въ iepycuHMi, то да имтетъ онъ послВдо-

B8Bie чести (пр. 7). Правило о томъ, что епископы не могутъ

вести брачной жизни, а нисшвмъ влиривамъ это дозволительно,

Оазовыось на правтиЕ'Ь гораздо рав±е Трупьсваго собора;

вд±сь уже этоть обычай подтверждаетса въ виду соблазнитель-

ныхъ умовевШ отъ него въ в±воторыхъ м%стахъ и ригористиче-

свой практики римской цервви (У 1.12. 13). Вообще нужно сва-

зать, что церковный обычай очень часто предшествовалъ из-

правил в даль очень много готовыхъ нормъ дла поло-

вительваго цервовваго законодательства. Обширное BXiaBie

имЬъ цервоввый обычай, въ связи съ апостольсвимъ преда-

BieMb, въ устроевЈа чина и pa8BaTig частностей цер-

вовнаго 60rocjyzeHia, въ монастырсвой

дисциплины и устава о постовъ 1).

Съ положительнаго цервовваго законодатель-

ства должна была съузиться область цервовваго

обычая. Теперь ва долю его осталось pet•yup0BHie тавихъ

частностей цервовно•правовыхъ воторыя трудно•

предусмотр%ть въ правилахъ, особенно же уставоиен1е по-

рядва zcnoxHeBia и „установленныхъ въ прави-

хахъ Но и вдтсь—въ цер-

вовныхъ правилъ—обычвй церковный upi06pbb очень важ-

ное Цервовныя правила н$дво дЬадись неиспод-

пимы на правтий въ полвой сиВ, съ перем'Ьною обстоя-

тиьствъ, при которыхъ он•Ь были изданы, на Тогда

на раду съ церковнымъ правиломъ возвивалъ цервовный

Мычай, воторый ограничивал или расширялъ силу правила

ва практий или лучше служилъ повазателемъ того, въ вавоИ

мВр•Ь прилагалось правило на правтив%. Н±воторые изъ

тавихъ случаевъ упомянуты въ самихъ правилахъ (Васи.

1) Очень много ц1ввато патер{ив на втоп предметъ иохно найти въ

сочииев1и Уствъ. Моехвв. 18S5 въ его хе моно-

граф1в 0 иоспхъ пр•воедаввой восхочной церкви, въ Прибав. п Твор. Св.

02. 1885. ч. 30. стр. 335—399. 1880 г. ч. 8?. ер. 630—698.