— 87 —
подвига, монашество сначаја не было подчинено вн%шнецу
уставу. подвижники содЬывади свое cnaceBie, рут-
водясь заповвдями Евангельскими объ отъ Nipa съ
его страстями, о Когда учениви AHT0Hig ве-
дикаго стали просить у него устава для жизни подвижниче-
свой, онъ сизаль имъ: для всЪхъ правиль жизни
достаточно Св. Но исподняя запойда ва
Д'ЬлТ, подвижниви естественно чувствовали нужду въ нрав-
ственномъ руководств'ђ людей „уже опытность
въ дВлВ духовныхъ подвиговъ и способныхъ подать добрый
сов'Ьтъ тьмъ, воторые только начинаютъ духовное
и по этому они добровольно поступали подъ началь знамени-
тыхъ подвижнивовъ. и сов•Ьты аввы д“адись за-
вономъ для его учениковъ, ставшихъ подъ его духовное руво-
водство. Они были частнышииъ
общихъ началь подвижничества, увазанныхъ въ
прийнительно въ дЫствительной жизни и на прак-
тичесваго опыта. вхъ для подвижнивовъ основывалось
единственно на правственномъ авторитетЬ аввы, руководству
вотораго они довВрядись. Съ монашесваго обще-
в., дань быль для монаховъ общежительный
уставь. ЗдВсь уже зам±чается жизни
монашесвой, но и этотъ уставь жизни монашесвой собдю-
дался по свободному членовъ общежитјд, по ихъ ува-
въ нравственному авторитету духовнаго отца, давшаго
этотъ уставь. Церковная власть на первыхъ порахъ не вмВ.
шивалась въ жизнь пустыннитвъ; она съ YBazeHieMb смот-
р±ла на духовные подвиги отшельнивовъ и
монаховъ и не виды надобности ирибавлать что—ни будь
съ своей стороны въ Амь порддвамъ, воторые выработались
самою подвижнивовъ. Но она сохраняла за собою
право высшаго надзора за cocT08HieMb подвижничества и при
случа'Ь пользовалась этимъ правомъ. Тавъ патр. AeaHacit
во время своей паствы
пос±тилъ и общежительные монастыри, недалеко
отъ городовъ Аптиноя и Ермиподя и подъ правле-
Biewb аввы ееодора, познавомидса съ внутреннимъ устрой-
ствамъ и порядками монастырской жизни и остался вполнВ
доволенъ монастырсвимъ уставомъ, тамъ дМствовавшимъ. А
въ то время, вогда дЊственниви и подвижники жили еще въ