— 87 —

подвига, монашество сначаја не было подчинено вн%шнецу

уставу. подвижники содЬывади свое cnaceBie, рут-

водясь заповвдями Евангельскими объ отъ Nipa съ

его страстями, о Когда учениви AHT0Hig ве-

дикаго стали просить у него устава для жизни подвижниче-

свой, онъ сизаль имъ: для всЪхъ правиль жизни

достаточно Св. Но исподняя запойда ва

Д'ЬлТ, подвижниви естественно чувствовали нужду въ нрав-

ственномъ руководств'ђ людей „уже опытность

въ дВлВ духовныхъ подвиговъ и способныхъ подать добрый

сов'Ьтъ тьмъ, воторые только начинаютъ духовное

и по этому они добровольно поступали подъ началь знамени-

тыхъ подвижнивовъ. и сов•Ьты аввы д“адись за-

вономъ для его учениковъ, ставшихъ подъ его духовное руво-

водство. Они были частнышииъ

общихъ началь подвижничества, увазанныхъ въ

прийнительно въ дЫствительной жизни и на прак-

тичесваго опыта. вхъ для подвижнивовъ основывалось

единственно на правственномъ авторитетЬ аввы, руководству

вотораго они довВрядись. Съ монашесваго обще-

в., дань быль для монаховъ общежительный

уставь. ЗдВсь уже зам±чается жизни

монашесвой, но и этотъ уставь жизни монашесвой собдю-

дался по свободному членовъ общежитјд, по ихъ ува-

въ нравственному авторитету духовнаго отца, давшаго

этотъ уставь. Церковная власть на первыхъ порахъ не вмВ.

шивалась въ жизнь пустыннитвъ; она съ YBazeHieMb смот-

р±ла на духовные подвиги отшельнивовъ и

монаховъ и не виды надобности ирибавлать что—ни будь

съ своей стороны въ Амь порддвамъ, воторые выработались

самою подвижнивовъ. Но она сохраняла за собою

право высшаго надзора за cocT08HieMb подвижничества и при

случа'Ь пользовалась этимъ правомъ. Тавъ патр. AeaHacit

во время своей паствы

пос±тилъ и общежительные монастыри, недалеко

отъ городовъ Аптиноя и Ермиподя и подъ правле-

Biewb аввы ееодора, познавомидса съ внутреннимъ устрой-

ствамъ и порядками монастырской жизни и остался вполнВ

доволенъ монастырсвимъ уставомъ, тамъ дМствовавшимъ. А

въ то время, вогда дЊственниви и подвижники жили еще въ