— 90 —
вопросу о тайной испов%ди. Ярославль. 1886.— Суворовъ,
Слђцы западно-церковваго права въ паматвивахъ древняго
руссваго права. Ярославль. 1888.—Павловъ, Мнимые СЛ'Ьды
ватоличесваго въ древвМшихъ паматвввахъ югосла-
вянсваго и русскаго церковваго права. 1891.—Wasserschle-
ben, Die Bussordnungen der abendlind. kirche. Нане. 1851 —
Sehmitz., Die Bussbacher und die Bussdisciplin der kirche
Mainz. 1881. Кельтвчесваго и Герман-
скаго права ва с.истему варь и Западной Церкви.
Жур. М. Нар. Просв. 1882. Алмазовъ, Тайная испойдь въ
православной восточной церкви. т. I—III. Одесса. 1894.—Cy-
воровъ, Вопросъ о Уоанна Постника въ повой
1898. Ярославль.—Берднивовъ, По поводу втораго
проф. Павловымъ номоканона при Требник'Ь. Казань.
1899.—Алмазовъ. Законоправильнивъ при русскомъ Требвив•Ь.
СПб. 1902.
Номованопъ Јоанна Постнива uaTpiapxa Константинополь-
сваго (582—595) есть сборнивъ правиль о томъ, какъ ду-
ховнивъ должень принимать приходящихъ на испов%дь и на-
лагыь на вихъ Сборникъ этотъ пе есть простое
или систематичесвое древнихъ свято
отечесвтхъ правиль опь существенно отличается
отъ нихъ по своимъ началамъ. Онъ совращаетъ сроки е[ш-
назначенные древиимп отцами, на половину и бо.тЬе,
пользуясь Вмъ обстоятельствомъ, что отцы назначали
эти сроки не безусловно. Потомъ, чтЬ еще важн1;е, онъ ста.
рается зийнить отъ другими видами
носящими на харавтеръ добровольныхъ подви-
говъ навь то: молитвами, повловами, сухояде-
BieMb, подачей милостыни. За важдый изъ подобвшхъ подви-
говъ Поствивъ считаетъ возможвымъ совратить сро.къ отлу-
geHia отъ положенный въ древнихъ правила.хъ,
прийрно ва годъ. „У древнихъ отцевъ, говорить номованопъ
Постника, равно кань у в. неопредгЬлево ни поста,
ви ни изйстваго числа
опредТлено лишь Св. Мы же забла-
горазсудили для диствительно кающихся и выражающихъ
искреннее ze18Hie смирять плоть суровымъ образомъ жизни,
соравм±рять со степенью и времени
11008Bia. Тавъ, если вто въ из“стные дни не будетъ пить