, — 116 —

новь. Вторый представитель этой императоръ Левъ

Мудрый остави ть намъ ц%лый сборвивъ новелл, заключаю-

въ себ% до l13 завонодательныхъ актовъ. Изъ этихъ но:

веллъ весьма значительная часть (до одной трети) отвосити

въ церковнымъ дЬамъ. По своему содержмйю ой васаютса

самыхъ разнообразвыхъ сторонъ церковной жизни, вавъ-то:

вачествъ, вавимъ должны удовлетворять лица въ

влиръ, возраста потребнаго для посващетя въ свящ. сааъ,

въ свящ. санъ лицъ им•Ьющихъ рабовъ

помимо воли ихъ господь, въ монастырь и остав-

его, граждансвихъ правь духовенства, погре-

6eHia, д%дъ брачвы.хъ и пр. Но особенно важное 8HaqeHie

имытъ четыре новеллы Льва Мудраго о бравЬ, именно: 74

и 109 новеллы о томъ, что благословляемое цер-

должно совершатьса въ томъ же возрастЬ жениха и

вев±сты, вакоЙ назначень для брава, тавъ вавъ, по

церкви, совершенное съ церковнымъ молитвосло-

BieMb, должно быть такъ же прочно, вавъ и само бракозаклю-

89 новелла, пре шисывающая, что законный бравъ не

можетъ быть совершень безъ цервовнаго и но-

велла 90, повелевающая вступающихъ въ бравъ судить

и наказывать по цервовнымъ правиламъ. Эти

ио брачнымъ д±ламъ легли въ основу поздвЫшаго византт-

скаго законодательства и были подтверждены законами Алев-

cia Комвина

Въ новеллъ императоровъ, сдђ-

ланвомъ за сборвивомъ новелдъ Льва Мудраго сМ-

дуетъ новеллъ Константина Порфирородваго и его

преемнивовъ до Константина Монома.ха включительно (911—

1057). Изъ числа этихъ новеллъ сч±дуетъ упомянуть о сд%д.:

1) томъ о третьемъ и четвертомъ брай (921).

Этотъ томъ быль упомянуть нами въ чисгЬ

Константинопольсваго Синода; зд%сь говорится

объ немъ потому, что Синода было утверждено

особымъ императорскимъ закономъ. 2) новеллы Констан-

тина Порфиророднаго о прав± уб•Ьжища (945—959), въ ко-

торыхъ проводится мысль, что уб%жище открывается тольво

обидимымъ, а не обидящимъ другихъ, и потому имъ не могуть

пользоватьса и уголовные преступ-

вики. З) его же новеллы о томъ, что въ сдуча% смерти без-