, — 116 —
новь. Вторый представитель этой императоръ Левъ
Мудрый остави ть намъ ц%лый сборвивъ новелл, заключаю-
въ себ% до l13 завонодательныхъ актовъ. Изъ этихъ но:
веллъ весьма значительная часть (до одной трети) отвосити
въ церковнымъ дЬамъ. По своему содержмйю ой васаютса
самыхъ разнообразвыхъ сторонъ церковной жизни, вавъ-то:
вачествъ, вавимъ должны удовлетворять лица въ
влиръ, возраста потребнаго для посващетя въ свящ. сааъ,
въ свящ. санъ лицъ им•Ьющихъ рабовъ
помимо воли ихъ господь, въ монастырь и остав-
его, граждансвихъ правь духовенства, погре-
6eHia, д%дъ брачвы.хъ и пр. Но особенно важное 8HaqeHie
имытъ четыре новеллы Льва Мудраго о бравЬ, именно: 74
и 109 новеллы о томъ, что благословляемое цер-
должно совершатьса въ томъ же возрастЬ жениха и
вев±сты, вакоЙ назначень для брава, тавъ вавъ, по
церкви, совершенное съ церковнымъ молитвосло-
BieMb, должно быть такъ же прочно, вавъ и само бракозаклю-
89 новелла, пре шисывающая, что законный бравъ не
можетъ быть совершень безъ цервовнаго и но-
велла 90, повелевающая вступающихъ въ бравъ судить
и наказывать по цервовнымъ правиламъ. Эти
ио брачнымъ д±ламъ легли въ основу поздвЫшаго византт-
скаго законодательства и были подтверждены законами Алев-
cia Комвина
Въ новеллъ императоровъ, сдђ-
ланвомъ за сборвивомъ новелдъ Льва Мудраго сМ-
дуетъ новеллъ Константина Порфирородваго и его
преемнивовъ до Константина Монома.ха включительно (911—
1057). Изъ числа этихъ новеллъ сч±дуетъ упомянуть о сд%д.:
1) томъ о третьемъ и четвертомъ брай (921).
Этотъ томъ быль упомянуть нами въ чисгЬ
Константинопольсваго Синода; зд%сь говорится
объ немъ потому, что Синода было утверждено
особымъ императорскимъ закономъ. 2) новеллы Констан-
тина Порфиророднаго о прав± уб•Ьжища (945—959), въ ко-
торыхъ проводится мысль, что уб%жище открывается тольво
обидимымъ, а не обидящимъ другихъ, и потому имъ не могуть
пользоватьса и уголовные преступ-
вики. З) его же новеллы о томъ, что въ сдуча% смерти без-